Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 18 JULAI 2025
Khutba ya 1: Vigezo vya Kurani vya “Saadiqeen” katika Surah Ahzab
Katika Surah al-Tawbah, aya ya 119, Quran inasema:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
“Enyi mlio amini! Mcheni Mwenyezi Mungu na kuweni pamoja na wakweli.”
Haya hapa maandishi yako yaliyoandikwa upya na kurekebishwa, yamegawanywa katika mada ndogo zilizosafishwa zaidi (lakini si nyingi sana), na aya za Kurani zimetolewa kwa maandishi ya Kiarabu pamoja na tafsiri yake:
Taqwa na Suala la Uswahaba
Aina ya vitendo ya Taqwa inahusu kuamua kuamua ni nani tunapaswa kuishi maisha yetu. Ni uamuzi wa kimsingi kuhusu ulinzi wa maisha—kuchagua watu gani kati ya marafiki, familia, jamaa, na jamii tunapaswa kushirikiana nao katika uandamani na shughuli. Quran inaelekeza jambo hili moja kwa moja kwa waumini, sio kwa wale wanaojipamba tu kwa imani ili kudai au kupata manufaa lakini hawataki kuishi kufuatana na njia ya waumini wa kweli. Watu kama hao hawachukui “Saadiqeen” (wakweli) kama kiwango chao cha maisha. Badala yake, wanafanya kazi kwa kuzingatia masilahi ya kibinafsi.
Leo, watu wanajiita waumini—hasa ndani ya jumuiya ya Shia—kulingana na utambulisho wa kimadhehebu tu, na si kwa vigezo vya Qur’ani. Neno “mwamini” limechukuliwa bila kuthibitisha kama kipengele chochote cha imani ya kweli kipo. Mwenyezi Mungu (s.w.t.) anawasilisha mafundisho, kanuni za kijamii, na matokeo ya imani kwa wale wanaokidhi viwango vya imani vya Qur’an, na sio wale wanaojihusisha wenyewe kwa jina tu.
Ukweli kama Kiwango cha Msingi
Muumini wa kweli, kama inavyofafanuliwa na Quran, lazima kwanza azingatie kanuni muhimu zaidi ya maisha: kuishi pamoja na wakweli. Ikiwa mtu si miongoni mwa wakweli, hata kama ni familia ya karibu, hawezi kuchaguliwa kuwa masahaba wa maisha. Hii ni amri ya ulimwengu wote halali katika kila enzi. Lau watu wakweli wangekuwepo tu huko nyuma, kusingekuwa na sababu ya amri hii ya Qur’ani kuwepo kwa kudumu.
Kwa mujibu wa imani, Ahlulbayt ndio wakweli zaidi na wanatumika kama marejeo kamili. Hata hivyo, ukweli haukomei kwao tu. Kila zama ina madhalimu na watu wakweli. Kama Imamu Husein (a) alikuwa mkweli katika zama zake, basi Yazid alikuwa dhalimu. Kanuni hii inaendelea zaidi ya zama zao.
Kuwa Mkweli Kabla ya Kushirikiana na Wakweli
Pia ni lazima kwamba mtu hawezi kuwa mwongo au mtu fisadi na bado akajaribu kushirikiana na wakweli. Quran inatuelekeza kufuata njia ya wakweli ili tuwe miongoni mwao. Inatupa viwango vya kutambua ukweli katika kila wakati. Tunawajibu wa kuwatambua katika zama zetu wenyewe, si tu kuwashangaa wale waliotutangulia.
Ni lazima tuchukue muongozo wa Quran unaoendana na wakati wetu. Lakini tunatafuta wapi wakweli? Ndani ya jamii yetu? Huo utakuwa ubaguzi wa kikabila. Ndani ya taifa letu? Hilo lingepingana na ujumbe wa ulimwengu wote wa Uislamu. Kwa vile hakuna Mtume au Imam aliyetoka katika ardhi yetu, kuweka kiwango cha kijiografia hakumjumuishi kila mtu. Katika uwanja wa tauhidi, yeyote ambaye ni mkweli anakuwa sahaba wako. Mipaka inaweza kuzingatiwa lakini sio kiwango. Kwa hivyo, watu wakweli wanapaswa kutambuliwa duniani kote—kulingana na si madai bali kwa vigezo vilivyothibitishwa vya Qur’ani.
Vigezo vya Kurani vya Ukweli – Surah Al-Baqarah
اللَّهُ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّــدِقِينَ
Enyi mlioamini mcheni Mwenyezi Mungu na kuweni pamoja na wakweli
Surah Al-Baqarah (2:177)
لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَۖ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَۖ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ
“Sio uadilifu kuelekeza nyuso zako upande wa Mashariki au Magharibi, bali uadilifu ni: Mwenye kumuamini Mwenyezi Mungu, na Siku ya Mwisho, na Malaika, na Kitabu, na Manabii, na akawapa mali pamoja na kuvipenda, jamaa, na mayatima, na masikini, na msafiri, na ombaomba, na wa kuwakomboa mateka, na wanaosimamisha Swala na kutoa zaka wakati wa kufanya, na wanafanya ahadi, na wanao subiri, na wanafanya ahadi katika vita. ambao wamekuwa wakweli, na hao ndio watu wema.”
(Sura Al-Baqarah 2:177)
Aya hii inaweka wazi kwamba mtu hawezi kufafanua Birr (wema) kulingana na mapendeleo ya kitamaduni ya kibinafsi. Birr huanza na imani katika kanuni tano, ikifuatiwa na hisani licha ya mahitaji ya kibinafsi, kutimiza wajibu, na subira katika shida na vita. Hizi ni dalili za watu wakweli. Kwa kutegemea kiwango hicho cha kimungu, mtu anaweza kuwatambua wakweli katika nyanja zote za maisha—iwe sokoni, miongoni mwa familia, au miongoni mwa wasomi. Baada ya kutambuliwa, kuwa pamoja nao.
Maswahaba Wakweli na Shahada – Surah Al-Ahzab
Sura Al-Ahzab (33:23)
مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَيْهِۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَى وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُوا۟ تَبْدِيلًۭا
“Miongoni mwa Waumini wapo wanaume walio timiza ahadi zao kwa Mwenyezi Mungu, na baadhi yao wametimiza nadhiri zao mpaka kufa, na wengine wanangoja, lakini hawakubadilika hata kidogo.”
(Sura Al-Ahzab 33:23)
Aya hii inathibitisha kwamba miongoni mwa waumini daima kuna wakweli. Wengine wametimiza nadhiri zao hadi kufa kishahidi (Nahba), na wengine bado wako njiani. Lakini wote wameshikamana na ahadi zao na hawakutetereka.
Sura Al-Ahzab (33:24)
لِّيَجْزِىَ ٱلَّهُ ٱلصَّـٰدِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ إِن شَآءَ ْيَوَبَ أَوَبَ ْيَوَّبَ ْمُوْمِي إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا
“Ili Mwenyezi Mungu awalipe wakweli kwa ukweli wao, na awaadhibu wanaafiki akipenda au arejee kwao kwa rehema. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwingi wa kusamehe, Mwenye kurehemu.”
(Sura Al-Ahzab 33:24)
Aya hii inaashiria kuwa Mwenyezi Mungu anapambanua baina ya wakweli na wanafiki. Wale wanaoshindwa kutimiza agano lao ni waongo na hawawezi kuwa wenzetu maishani. Ingawa tunaweza kufanya miamala na mtu yeyote (isipokuwa wafuasi wa dhulma au maadui wa Uislamu), hatuwezi kuunda vifungo vya usuhuba, ubia, au misheni pamoja nao.
Mtihani wa Utengano na Taqwa katika Vitendo
Utengano huu wa wakweli na wanafiki hujaribiwa katika nyanja za ugumu—hasa katika nyakati ambazo maisha yako hatarini. Leo, tunaishi katika jamii ambayo ni mchanganyiko wa yote mawili. Na wakitubu wanaafiki, Mwenyezi Mungu anaweza kuwasamehe. Lakini ikiwa hawafanyi hivyo, adhabu inawangojea. Hatua ya kwanza daima ni kutenganisha waumini na wanafiki. Amri hii bado inasimama kwa ajili yetu leo.
Ingawa Maasumin walikuwa ndio wakweli kabisa, ukweli haukuishia kwao. Ni lazima tuwatambue wakweli katika zama zetu na kujipatanisha nao. Haya ni matumizi ya vitendo ya Taqwa. Usiwapime kwa kutegemea kabila, madhehebu, au utaifa wao—imani na ukweli wao tu. Ikiwa wanakidhi vigezo hivi, basi simama nao.
Mwenyezi Mungu azitakase nyoyo zetu kutokana na uwongo na unafiki, na atulinde kutokana na urafiki wa watu kama hao.
Khutba ya 2: Ukimya, Ukandamizaji, na Mageuzi ya Pakistan
Madhara ya Kuacha Taqwa
Leo, hali ya kimataifa inaakisi matokeo ya kutokubali Taqwa. Kuna kundi moja la wapotovu ambao wameiacha dini kabisa, na kundi jingine wanaodai imani lakini wanabaki kivitendo nje ya uwanja wa dini. Matokeo ya mwisho ni sawa. Iwe ni Netanyahu au Trump ambao ni washenzi baada ya kuacha dini, au Bin Salman, Al Nahyan, na Khalifa—wanaodai imani lakini wanatenda vivyo hivyo—matokeo yanabaki sawa. Ni lazima tujilinde kutokana na hili.
Kama Allama Iqbal anavyosema, msafara wa Hijaz umemkosa Husein. Hakuna uhaba wa Shimrs, Kholis, na Hurmilas; wako tayari. Lakini hawawezi kumpata Husein. Wanapoona mtazamo wa mhusika wa Hussaini huko Lebanon au Iran, hawa Shimr na Kholi wanarusha makombora kwao.
Kuelewa Uhalifu kupitia Uhalifu na Sosholojia
Tuna nyanja mbili za maarifa-criminology na sosholojia-ili kuelewa hali hii. Criminology inabainisha sababu na sababu zinazosababisha mtu kutenda uhalifu. Sosholojia inachunguza hili kupitia lenzi pana ya kijamii. Nchini Pakistan leo, wahalifu ni wale wanaozurura na bunduki, na polisi wanawakamata. Lakini hii pekee haitoshi kutambua na kuondoa uhalifu.
Sosholojia huondoa uhalifu kwa kutambua mizizi yake. Inaainisha wale wanaounga mkono wahalifu au kukaa kimya kama wahalifu wa kijamii. Quran pia haiwakubali wale wasiokataza maovu. Ukimya wa watu kama hao ndio chanzo cha uhalifu katika kila sehemu ya jamii.
Mzunguko Unaopanuka wa Vita na Ukimya
Vita vya Gaza vilianzia Palestina, hadi Lebanon na Syria, na sasa vimefika ndani ya Pakistan. Uhalifu haukomi usipodhibitiwa—unaenea. Tunasikia habari kutoka Syria na tunadhani hazituhusu. Lakini mawingu ya dhoruba ambayo huleta mvua mbaya kwa Pakistani hayafanyiki hapa; wanatokea juu ya bahari na kisha kupiga Pakistan. Vile vile, mawingu yatakayoharibu Pakistan yamejitengeneza na sasa yanaelea juu yake.
Leo, India na Pakistani zinakubali kwamba vita havijaisha – ni usitishaji vita pekee uliotangazwa. Hakukuwa na makubaliano. Kusitishwa kulikuja kwa sababu India haikuwa tayari na sasa inanunua wakati. Pakistan, licha ya kudai ushindi, sasa inalia kuomba msaada. Bilawal Bhutto alisafiri hadi Ulaya pamoja na wajumbe wengi, wakiomba kila mahali: “Tuokoe kutoka India.” Ikiwa ushindi ulikuwa wako, kwa nini kukata tamaa?
Yule ambaye eti aliokoa Pakistan aliteuliwa kwa Tuzo ya Nobel-pamoja na Israeli pekee. Trump na Marekani hawatawahi kuokoa taifa lolote. Popote ambapo kikundi hiki kinaingia kikiwa “marafiki,” nchi hiyo inamezwa na miali ya moto. Ni upumbavu kufikiria usalama unaweza kupatikana kupitia wao. Wanasiasa wa Pakistani, kwa miongo kadhaa, wameweka matumaini ya uongo juu ya mamlaka haya. Walipigana na India na kisha wakageukia vyanzo hivi hivi. Na kwa kuteua Pakistan kwa Tuzo ya Nobel, waliharibu sura yake.
Iran, Pakistan, na Mgogoro Unaokua
Marekani imemtangaza Balozi wa Iran nchini Pakistan kuwa mtu anayesakwa sana. Bado mabalozi wao wenyewe wanakaa kwa raha katika kila nchi ikiwa ni pamoja na Amerika, Kanada, na Ulaya. Tunaamini kimakosa hili ni suala la Iran—wakati kwa hakika, ni suala la Pakistan. Wizara ya mambo ya nje ya Pakistan ilitoa taarifa inayowajibika ikithibitisha kwamba balozi wa Iran ni mtu anayeheshimika zaidi.
Marekani inamlenga Balozi wa Iran nchini Pakistani kuiingiza Pakistan katika mgogoro mkubwa. Kwa Palestina na Syria, Pakistan ilikaa kimya. Walitoa msaada wa maneno tu kwa Iran. Kama Pakistan ingechukua hatua madhubuti mwanzoni, vita vya Gaza vingeisha. Sasa, juhudi zinafanywa kuzuia Pakistan kuchukua hatua yoyote ya kuunga mkono Iran.
Kama ilivyoelezwa hapo awali, ni wajibu wa kila Mpakistani kulinda taifa lao-lakini lazima tuelewe ni wapi pa kutetea. Ikiwa majenerali wetu wanaamini kwamba hatutapigana na India kwenye mpaka, lakini tutasubiri waingie na kisha kujibu, basi hili ni kosa mbaya. Huko Syria, sasa wanamshambulia mtu yule waliyemweka wenyewe. Lengo linalofuata litakuwa Uturuki. Ni lazima tutambue hili na tuepuke udhaifu wa kukadiria.
Uhalifu wa Kunyamaza na Haja ya Kupinga
Wanaonyamaza ni wabaya zaidi kuliko madhalimu wanaofanya dhulma. Ikiwa tu majibu fulani yangeonyeshwa, hali ya sasa inaweza kuepukwa. Israel inaua watoto na inadai ni makusudi, na bado tunakaa kimya. Mlinzi wao wa gereza anaeleza kwa fahari jinsi alivyowatesa Wapalestina gerezani.
Muharram hii ilipita kimya-bila hatua yoyote iliyochukuliwa dhidi ya dhulma. Haya si maombolezo kwa Imamu Husein—ni biashara. Ikiwa hukupaza sauti yako wakati wa ibada ya Azadari au Ijumaa, basi nini madhumuni ya matukio haya? Mbali na Iran, ambayo sasa inakabiliwa na migogoro yake yenyewe, hakuna mtu anayeunga mkono kikamilifu Wapalestina. Taifa pekee linalosimama pamoja nao ni Yemen.
Je, Pakistan, au watu wake, ni dhaifu kuliko Yemen? Je Yemen ina uhusiano gani na Palestina? Yemen yenyewe inakabiliwa na ugumu mkubwa, lakini inahisi maumivu ya wanaokandamizwa. Mwenyezi Mungu anasema yu pamoja na wanaodhulumiwa – na aliye pamoja na Mwenyezi Mungu basi atafaulu.
