Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 15 AGOSTI 25
Khutba ya 1: Imamu Husein (a) – Kutoka kwenye Mapinduzi Mpaka Kuwa Harakati
1. Fedheha ya Umma na Msimamo wa Imamu Husein(as)
Imamu Husein (a) alishuhudia jamii ambayo ilikuwa imeanguka katika fedheha ya kimaadili na kiroho kutoka katika kila mtazamo. Hakubaki kuwa mtazamaji tu bali alichukua hatua madhubuti kuwainua watu kutoka katika udhalilishaji huu. Katika khutba, hususan Khutba ya Mina, alizungumza moja kwa moja na wasomi wa wakati huo, akiwakabili kuhusu kuridhika kwao na kuwaonya juu ya ufisadi waliyokuwa wakiishi huku serikali ikitenda isivyo haki. Watu walikuwa wameacha Amr bil Ma‘roof (kuamrisha mema) na Nahy ‘anil Munkar (kukataza maovu) kiasi kwamba Yazid—mtu mchafu na mwenye dhambi—alikubaliwa kama mtawala. Wakati Mu’awiyah alikuwa amepata mamlaka kwa njia ya udanganyifu, uasi wa Yazid ulikuwa wa hadharani, bado umati na wasomi ama walijisalimisha kwake au walikaa kimya. Imamu Husein (a) alianza kujiandaa kuinuka dhidi yake hata kabla ya Mu’awiyah kumteua kama mrithi. Imam Ali (a.s.) alitahadharisha kwamba Mu’awiyah aliegemea kwenye hila huku yeye mwenyewe akitenda juu ya Taqwa (uchamungu). Historia imeonyesha kwamba mtindo uleule ulirudiwa baada ya muda—makundi ya watu waliodanganywa na watu wenye busara, wakiacha kutegemeza waadilifu.
2. Nafasi ya Wanachuoni Mafisadi katika Kunyamazisha Ummah
Imamu Husein (a) aliwashutumu vikali wanazuoni waliobadili dini ili kukidhi matakwa ya watawala. Katika Khutba ya Mina, aliwahutubia moja kwa moja, akiwashutumu kwa kukataa kusimama dhidi ya uovu kwa kuhofia kwamba malipo yao na marupurupu kutoka kwa madhalimu yangekatiliwa mbali. Wanachuoni hawa waliondoa roho ya dini kutoka kwa watu, na kuufanya Ummah kuwa upuuzi na usio na shughuli. Ushawishi wao uliwanyamazisha umati kwa kuwasadikisha kuwa wao ni dhaifu, au kwamba kwa kutokuwepo Imamu maasumu, upinzani haukuwa wa lazima. Mtazamo huu uliweka msingi kwa kila aina ya dhulma, kama ilivyokuwa huko Karbala. Huko Kufa, watu elfu kumi na nane wenye silaha walitoa kiapo cha utii kwa Imamu Husein (a), lakini mbinu za woga za Ubaidullah ibn Ziyad na ghiliba za wasomi wa ndani ziliwafanya waache ahadi yao. Waliambiwa kulinda maisha yao, utu, familia, na mali au wakabiliane na maangamizi kamili na Banu Umayyah. Viongozi wale wale waliowahi kuhimiza utii sasa waliwaagiza watu wakae majumbani. Umati haukufanya kazi kwa uelewa wa kujitegemea; hatamu zao zilikuwa mikononi mwa wasomi, wakiinuka au kurudi nyuma kwa amri yao.
3. Usaliti kutoka Kufa na Kutojali kwa watu wa Hijaz
Tabia ya watu wa Kufa ilikuwa ya fedheha hasa kwa sababu sio tu kwamba waliondoa usaidizi bali pia walimkabili Imam Husein (a). Huko Hijaz, licha ya kuwepo watu wazee na hata baadhi ya masahaba wa Mtume (saww), watu walikataa mwaliko wake na badala yake wakajaribu kumzuia. Imamu Husein (a) aliukataa ushauri wao kwa sababu njia yake ilikuwa na msingi thabiti katika ukweli, wakati wasomi walikuwa wameunda njia za uongo, mbadala ambazo alikataa kuzifuata. Alipofika Kufa, alikuta hali kuwa mbaya zaidi kuliko huko Hejaz—watu wale wale waliomwalika na kuapa utii walifanya usaliti. Hata hivyo Imamu Husein (a) alibaki imara katika ujumbe wake. Hata aliposimamishwa na Hurr, alisema waziwazi kwamba hangeweza kuukubali utawala wa Yazid. Umar ibn Saad, baada ya kuwasili Karbala tarehe 4 Muharram, alijaribu mara kwa mara kujadiliana, lakini Imamu Husein (a) alishikilia msimamo wake imara hadi kufa kwake kishahidi siku ya Ashura.
4. Kuendeleza Harakati Baada ya Karbala
Baada ya mkasa huo, mateka—wakiongozwa na Imam Sajjad (a) na Bibi Zainab (a)—walichukuliwa kupitia mahakama, magereza, na sokoni kabla ya kurejea Madina. Waliendelea na mapambano kwa hotuba na mwongozo, na kugeuza msiba kuwa harakati hai. Imam Baqir (a) na Imam Sadiq (a) baadaye walianzisha misheni hii, wakihakikisha kwamba Karbala haikukumbukwa tu kama tukio la kihistoria bali imehifadhiwa kama harakati inayoendelea ya kuamsha na kuhamasisha Umma. Bila juhudi zao, Karbala ingepunguzwa hadi kumbukumbu ya mbali.
5. Kutoka Kuwa Harakati hadi Imani ya Upofu ya Kimila
Katika maeneo mengi, roho ya vuguvugu ilibadilishwa na imani ya kipotofu, ya kitamaduni. Katika bara dogo la India, mshikamano wa kihisia, usio na ukosoaji kwa kitu chochote kinachoitwa “kitakatifu” uliibuka—tabia iliyokita mizizi katika mila za kabla ya Uislamu. Watu walianza kuabudu mawe, miili ya mbinguni, au watu wanaojiita watakatifu bila kutilia shaka uhalisi wao. Hata watu waliosoma waliinama mbele ya wahenga wa uwongo. Imani hii ya upofu iligeuza nguvu ya kimapinduzi ya Karbala kuwa seti ya matambiko ambayo yalituliza tu dhamiri. Kwa mfano, wengine huchoma mahema kwa sababu hema za Imam Husein zilichomwa moto, au huvaa minyororo kwa sababu wakati fulani iliwekwa juu ya mateka. Wasemaji na wafanyabiashara wa kidini waliunda waumini hawa wenye shauku kuwa zana za ajenda zao wenyewe. Watu wa namna hii hawaoni Azadari (maombolezo) kama muito wa kuchukua hatua dhidi ya ukandamizaji; badala yake, wanaipunguza kuwa ishara za kimaombolezo tu.
6. Tatizo la Ufuasi na Mila
Katika sehemu kama Qom na Najaf, kuna wafuasi wengi zaidi kuliko wanafunzi—watu wanaofuata wanachuoni kwa upofu bila kufaidika na ujuzi wao. Uanafunzi, unaoongozwa na upendo na kujitolea, humfundisha mtu sifa na heshima tu, si kutenda kwa njia yenye kujenga. Taratibu za kitamaduni—kuwasha mishumaa, kugawanya chakula, kutambaa kuelekea mahali patakatifu—huwa njia za kutosheleza hisia za kibinafsi za ujitoaji badala ya kutimiza agano la kimungu. Kwa mfano, baadhi ya Wapakistani walianza kujiita “mbwa wa Mtume” na hata walibweka pamoja ili kuonyesha uaminifu-vitendo ambavyo havina msingi wowote katika Shariah bali hutimiza kuridhika kihisia. Watu kama hao wanadai kwamba Shariah ni kitu kimoja na Aqiydat (imani) ni kitu kingine, wakitumia imani kama uhalali wa jambo lolote linalotuliza dhamiri zao.
7. Kufufua Harakati ya Kweli
Maimamu walikusudia Azadari iwe ni harakati inayosimama dhidi ya dhulma, sio ibada inayopuuza dhulma. Nchini Iran, kudumisha uhusiano kati ya Azadari na uanaharakati kulisaidia kuwapindua madhalimu na kuanzisha mfumo wa kimungu. Mahali pengine, mkazo ulibakia kwenye vitendo vya kiishara, ukiiondoa kutoka kwenye mizizi yake ya kimapinduzi. Anavyoeleza Shahidi Murtadha Mutahhari, vuguvugu lazima liwe na lengo la kung’oa mifumo dhalimu; mila bila kusudi haiwezi kuleta mabadiliko, hata kama itaendelea kwa karne nyingi. Matembezi ya Arbaeen, ingawa ni makubwa, bado hayajakubali kikamilifu misheni ya Karbala. Harakati za kweli zinahitaji muhanga, rasilimali, na kujitolea—sio maonyesho ya kihisia tu.
8. Karbala kama Kielelezo Kamili cha Mapambano
Katika ulimwengu wa leo, kuna aina mbili za makampuni makubwa—yale kama Bill Gates na Elon Musk katika uwanja wa teknolojia, na wale wafanyabiashara wa kidini ambao wanakusanya mali kwa kuuza dini. Mwendo wa kweli unadai kinyume chake—unahitaji muhanga, si faida. Karbala inasimama kama mfano mzuri sana na kamili wa vuguvugu kama hilo, ambalo linadai kwamba waumini wasimame dhidi ya dhulma, kubaki imara katika ukweli, na kuendeleza misheni mbele kwa ikhlasi na vitendo.
Khutba ya 2: Arbaeen bila kupaza sauti kwa walioonewa ni safari ya Burudani tu
1. Maisha Bila Taqwa na Malengo ya Karbala
Tunaishi kama mifano mikuu ya maisha bila Taqwa, ambapo maisha yetu hayana usalama na wengine si salama kutokana na matendo yetu. Dini yetu, mfumo, familia, na nchi yetu vyote vimekosa usalama kwa sababu tumejiweka mbali na Taqwa. Karbala ni harakati inayowarudisha watu katika uwanja wa Taqwa. Imamu Husein (a) alisimama dhidi ya Yazid kwa ajili ya Ummah ambao ulikuwa hauna usalama chini ya utawala wa kidhalimu, sheria ambayo watu wenyewe walikuwa wameikubali. Misheni yake ulikuwa ni kuamsha umma huu usio na usalama, na Maimamu (a.s) walibadilisha mapinduzi yake na kuwa harakati ya milele ya kuulinda ubinadamu milele. Imamu Husein (a) alitangaza kwamba anasimama kwa ajili ya matengenezo ya Umma na kufufua desturi za kiungu. Harakati hii imeendelea kwa karne nyingi, na katika wakati wetu, siku ya Arbaeen ni ukumbusho muhimu wa misheni hiyo.
2. Arbaeen: Kutoka Zama za Saddam hadi Leo
Wakati wa Saddam, kuzuru Karbala wakati wa Arbaeen kulikuwa na vikwazo vikali. Binafsi nilirekodi matukio ya kipindi hicho kwa kutumia kamera ya mkono, nikitengeneza hali halisi ya kihistoria inayoonyesha tofauti kubwa kati ya wakati huo na sasa. Leo, mamilioni wanahudhuria Arbaeen. Hadithi ya kutembea kutoka Najaf hadi Karbala, inayojulikana kwa Kiarabu kama Mashya, ilianzishwa zamani na wanazuoni wa Najaf. Hapo awali, ilikuwa tu safari ya imani kwa faraja ya kibinafsi ya kiroho, na wengine wakitembea bila viatu kwa hali ya kuridhika zaidi. Idadi ilikuwa ndogo, lakini baada ya kuanguka kwa Saddam, ilipanuka na kuwa ziara kubwa ya kimataifa. Katika matembezi haya, mahujaji huhudumiwa kwa ukarimu na Wairaki na wengine—hutolewa kwa chakula, masaji, na kila aina ya ukarimu.
3. Kutokuwepo kwa Harakati Halisi katika Arbaeen ya Leo
Katika miaka ya hivi karibuni, mamilioni wamehudhuria Arbaeen kutokana na kujitolea sana. Walakini, ikiwa tutachunguza ukweli wa harakati, haipo. Wakati huohuo ziara hii ikiendelea, dhulma na ukandamizaji vinaendelea huko Gaza, ambapo watoto wanakufa kwa njaa na mabomu yanawaangukia wenye njaa. Karbala na Arbaeen zimekusudiwa kujumuisha msimamo dhidi ya ukandamizaji. Lakini katika Arbaeen ya leo, hakuna kauli mbiu, hakuna hatua zinazochukuliwa kwa ajili ya waliodhulumiwa, na hakuna hukumu ya madhalimu. Mabilioni yanatumika kwa chakula cha mahujaji, lakini Wapalestina wenye njaa wamesahaulika. Kuhudumia chakula na maji kwenye njia ya kuelekea Karbala kumejikita katika ishara za kihistoria, lakini wakati Karbala za kisasa zipo—kama Gaza—uwepo wetu na rasilimali zielekezwe huko. Imamu Husein (a) mwenyewe aliiacha Hijja wakati ukweli ulipomtaka asimame ili kutetea utakatifu.
4. Kiwango cha Kipaumbele cha Qur’an
Qur’an inajibu swali hili hili katika Surah At-Tawbah (9:19–20):
Aya ya 19:
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْمَرَامِ وَالْيَوْمِ الْمَرَامِ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
“Je! mnafanya kuwanywesha maji Mahujaji na kuushika Msikiti Mtakatifu ni kama yule anayemuamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho na akapigana Jihadi katika Njia ya Mwenyezi Mungu? Hawawi sawa na Mwenyezi Mungu, na Mwenyezi Mungu hawaongoi watu madhalimu.”
Aya ya 20:
الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ
“Wale walio amini na wakahama na wakapigana Jihadi katika Njia ya Mwenyezi Mungu kwa mali zao na nafsi zao, hao ndio daraja kubwa mbele ya Mwenyezi Mungu, na hao ndio wenye kufuzu.”
Wakati wa wahyi, baadhi ya watu wa Makkah walilinganisha ubora wa kuwahudumia mahujaji na sifa za wale wanaopigana (jihadi) kwa ajili ya Mwenyezi Mungu. Wale wahudumu wa mahujaji walidai ubora, lakini Mwenyezi Mungu alibainisha – wao si sawa. Ni dhulma kuwahesabu kuwa ni sawa, na Mwenyezi Mungu anawastahi wanao chinja mali na maisha katika njia yake kuliko wengine wote.
5. Kuwahudumia Walioshiba na kuwapuuza Walio Na Njaa
Kama kusingekuwa na jihadi inayoendelea au njaa huko Palestina, basi kuwahudumia mazuwari kwa hakika kungekuwa miongoni mwa matendo bora zaidi. Lakini mazuwari wengi wa Arbaeen wanalishwa vizuri, watu binafsi wenye uwezo wa kifedha. Kuwahudumia huku wakiwaacha Wapalestina wakiwa na njaa—na bila hata kuinua sauti kwa ajili yao—ni kinyume cha moyo wa Karbala. Wakati Arbaeen inakuwa njia tu ya kujitosheleza kiroho, inapoteza asili yake ya kimapinduzi. Qur’an inatoa thawabu za juu kabisa kwa wale wanaounga mkono kikamilifu mapambano dhidi ya ukandamizaji, si kwa wale wanaowatumikia tu waumini wenzao wakati wa faraja.
6. Ukimya Juu ya Ukandamizaji
Karbala ni Qiblah cha utambuzi; inapaswa kuongoza hisia zetu za mwelekeo. Ziara kwa Imamu Husein (a) inakusudiwa kama hija ya harakati, sio imani tu. Malipo ya kweli yapo katika kuwaunga mkono wanyonge—katika wakati huu, Wapalestina—kwa sababu dhuluma inawaangamiza kila siku. Hata kwenye Hijja, tawala dhalimu kama vile mamlaka za Saudi zinanyamazisha sauti dhidi ya dhulma, lakini huko Karbala na Najaf, ni nani anayetuzuia? Kivuli cha ushawishi wa Marekani kwa Iraq kinaonekana, kuanzia kuruhusu Israel kutumia ardhi ya Iraq dhidi ya Iran hadi kumpokonya silaha Hashd al-Shaabi. Hii inaweza kuwa ni kwa nini hakuna sauti inayopazwa wakati wa Arbaeen.
7. Wakati Hija Inapokuwa Burudani
Hija bila kukemea dhulma si Hija ya kweli mbele ya Qur’an. Vile vile, kumtembelea Imamu Husein (a) kwa ajili ya kufurahia tu nyama choma, matunda, kung’arisha viatu, na masaji—bila kupaza sauti kwa ajili ya Palestina—hugeuza Hija kuwa safari ya burudani. Thawabu, mbele ya macho ya Mwenyezi Mungu, ni kwa wale waliopo katika Karbala ya leo, wakisimama pamoja na wapiganaji wa vita dhidi ya dhulma. Hija moja au Arbaeen, ikiwa itaelekezwa kwa umoja katika kusimamisha vita huko Gaza, inaweza kumaliza mateso.
8. Wito wa Kivitendo
Hebu fikiria kama mazuwari wote wa Arbaeen wangekaa tu Karbala kwa maandamano hadi ukandamizaji huko Gaza uishe—hii ingeakisi uasi wa Imam Husein (a). Badala yake, wengi wanahisi kuridhika kutumikia kebabs za bure kwa mahujaji matajiri huku wakiwapuuza walio na njaa. Mahali halisi pa kuelekeza uwezo na rasilimali zetu ni kwa wale wanaokandamizwa katika Karbala ya kisasa. Mwenyezi Mungu awape ushindi na uokovu wanaodhulumiwa, hususan watu wa Gaza, kwa juhudi za wale wote wanaosimama kikweli katika njia ya Mwenyezi Mungu.
