Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 24 OKTOBA 2025
Khutba Ya 1: Taqwa Katika Mahusiano Ya Kimwili (12) Ndoa Kuwekewa Ugumu
1. Lengo la Uwezo wa Kujamiiana na Ndoa
Uwezo wa kujamiiana unapatikana kwa kuzaliwa kwa wanadamu na hukomaa kadri muda unavyokwenda. Suluhisho la kudhibiti uwezo huu ni ndoa (Nikah), ambayo ina maana kwamba mwanamume na mwanamke wanakuwa jozi, wakitenganisha haiba zao kwa kila mmoja. Madhumuni ya muungano huu ni kufikia utulivu (Sukoon). Wote wawili hupata amani katika uhusiano huu, na hili linapotokea, zawadi zinazotoka kwa Mwenyezi Mungu ni Mawaddat (mapenzi) na Rahmat (huruma).
2. Nguvu ya Asili ya Hamu ya Kujamiiana
Wanadamu wote wana uwezo wa kujamiiana, mbali na matukio machache sana ya wendawazimu au wagonjwa. Uwezo huu hauwezi kupuuzwa. Ni uwezo wenye nguvu inayomvuta na kumburuza mtu kuelekea mueleo wake. Kwa nje, tunaweza kuona baadhi ya watu wakijifanya kuwa na shughuli nyingi sana kufikiria kuhusu mahitaji ya kimwili na mwelekeo. Huenda wengine wakapuuza ndoa, lakini kwa hakika hawajapuuza mwelekeo wao wa kimwili, kwa sababu ni tamaa ya asili ambayo huinuka bila kuepukika.
Ni kama njaa – si ya kukusudia, lakini ni silika – na inamtawala mtu kwa kiwango ambacho haiwezi kupuuzwa. Vile vile, hitaji na mwelekeo wa kijinsia una nguvu zaidi kuliko njaa na hauwezi kupuuzwa na mtu yeyote. Watu hujaribu kuisimamia na kuiridhisha kwa njia mbalimbali, hata wale ambao hawajaoa. Njia moja kama hiyo ni kupiga punyeto, ambayo wengi huiona kama njia salama na ya bei nafuu zaidi kwa kuwa imefichwa.
Hata hivyo, baada ya muda mrefu, athari zake huonekana kwenye akili na mwili, na mtu huwa mwathirika wa majanga mengi. Hili hudhihirika zaidi baada ya kuoana pale mtu wa namna hiyo anapogundua kuwa amejiangamiza mwenyewe. Pia kuna watu ambao, hata baada ya kuoana, hawasimamii maisha yao ya ngono kama Mwenyezi Mungu alivyowaagiza. Badala yake, wanageukia vyanzo vingine kama vile vyombo vya habari, filamu, na rushwa ya ngono. Maudhui mengi ya vyombo vya habari leo ni asili ya ngono.
Hata nchini Pakistan, Iran, na kila mahali, ikiwa tutachunguza kile ambacho watu hutazama zaidi, ni maudhui ya ngono. Hii inaonyesha kwamba watu hutafuta raha na amani kupitia humo. Pia huchukua mwongozo kutoka kwa vyanzo hivi kwa ajili ya kutimiza mahitaji yao.
3. Kupuuza Mwongozo wa Kidini na Kufuata Ushawishi wa Vyombo vya Habari
Maulamaa wa Kiislamu wamekemea muongozo ambao dini imeutoa kwa masuala ya kijinsia, wakiona ni aibu kuujadili, huku wengine wakiuweka wazi bila kuzingatia jambo lolote, na kuufanya kupatikana kwa urahisi kwa kila mtu. Kwa hivyo, licha ya kuwa na suluhisho la kidini, linapuuzwa, na watu wanageukia vyanzo vingine.
Wanachukua mwongozo kutoka kwa filamu na tamthilia ambazo mada zake kuu ni upendo, mapenzi, na tamaa. Hata kama hadithi haina vipengele kama hivyo, wahusika katika filamu hizi hutumika kama matangazo ya wazi ya ngono ambayo huamsha tamaa. Maudhui haya ya video—filamu, drama, na mitandao ya kijamii—yamekuwa chanzo cha utulivu kwa watu.
4. Msisimko Kiutamaduni na Kijamii
Chanzo kingine ni utamaduni wetu wa kijamii. Katika sherehe za harusi, watu huvaa nguo za kuvutia; wanawake hutumia maelfu ya vipodozi ili kuhudhuria hafla, na kujenga mazingira ya kusisimua kingono. Katika masoko, jinsi wanawake wanavyovaa wanapotoka nyumbani—nguo za kubana, vipodozi vinavyong’aa, na sura zenye kuvutia—huonyesha tamaa ya kutazamwa na kila mtu.
Vile vile inatumika kwa wanaume, ingawa kwa asili, wanawake wana mwelekeo zaidi wa kuonyesha sifa zao. Kwa mfano, katika sanaa zote za maigizo—sinema, drama, maonyesho ya jukwaani—wanawake hucheza jukumu kuu. Kwa wanaume, uwasilishaji huu ni wa kujifunza, sio wa kuzaliwa. Hii ndiyo sababu Hijabu imewekwa kwa wanawake: inaleta kikwazo kwa maonyesho hayo.
Wanaume, kinyume chake, wameelekezwa kwa wanawake na hutulia kwa kuona, kusikia, au kuingiliana nao. Mwanadamu huchukua kila fursa kukidhi mahitaji yake ya kingono. Mwenyezi Mungu ameumba mfumo kamili wa kulisimamia hili, lakini hata watu wa dini wanapuuza.
5. Kuacha Mfumo wa Mwenyezi Mungu na Dhana ya “Nabz”.
Qur’an inatumia neno Nabz kwa ugonjwa wa kijamii uliopo kwa wanadamu. Inamaanisha kitu kisicho na maana, cha ubadhirifu, na kutupwa mbali. Qur’an inasema wanatupa uongofu wa Mwenyezi Mungu nyuma ya migongo yao kama kitu kisicho na thamani.
Tumeitupilia mbali dini ya Mwenyezi Mungu kana kwamba ni ubadhirifu. Dalili ya hili ni kwamba mfumo mzima wa usimamizi wa kijinsia uliofanywa na Mwenyezi Mungu umetupiliwa mbali kabisa, ingawa tamaa ya ngono bado inatawala kila kitu. Ni kama kutupa ngome huku ukimwacha mnyama wa porini ndani – mnyama hubaki huru na hatari.
Mwenyezi Mungu ameumba mfumo wa Taqwa, Iffat (usafi), na Ndoa, lakini sisi tumeuacha. Kwa hiyo, watu wamegeukia vyanzo vingine kusimamia mambo yao ya kingono. Hili linadhihirika katika ukweli kwamba jambo gumu zaidi katika jamii za Kiislamu leo ni ndoa.
6. Matatizo katika Taasisi ya Ndoa
Shida kubwa ya kwanza ni kuingia kwenye ndoa au la. Utamaduni na familia huwa vikwazo katika kufanya uamuzi huu. Kila mtu anahusika wakati mtu anataka kuingia katika ndoa.
Ugumu unaofuata ni mahali pa kuoa – familia na asili ya mwenzi hufanywa kuwa shida. Vigezo vya kuchagua mchumba vimewekwa kimakosa kiasi kwamba kufikia ndoa inakuwa vigumu.
Hata baada ya uteuzi, shida nyingine hutokea – wakati wa kuolewa. Wengine huamua kuoa tu wazazi wao wanapozeeka na kuhitaji binti-mkwe wa kuwatunza. Katika hali kama hizo, wanatafuta muuguzi badala ya mke wa mwana wao.
7. Matatizo ya Mfumo wa Familia Kubwa
Suala jingine ni mfumo wa pamoja wa familia, ambapo familia nzima inaishi katika nyumba moja. Ilikuwa muhimu kwa ushirikiano wa kijamii, lakini katika enzi ya sasa, mtindo huu umekuwa mbaya sana. Familia zinazojaribu kuidumisha hupata mizozo ya kila siku – mapigano ya matusi kuanzia asubuhi hadi jioni, na kufuatiwa na majaribio ya kusitisha mapigano.
Katika familia kama hizo, mzigo wote wa kaya unaangukia msichana mmoja ambaye ameolewa hivi karibuni katika familia. Anaolewa na mvulana huyo, lakini kila mtu mwingine—mama-mkwe, baba-mkwe, na wengine—wanaanza kumpelekesha. Ndugu hawapaswi kuchukua nafasi ya mume. Mwenyezi Mungu ameweka utaratibu rahisi wa kusimamia maisha ya kila siku, lakini tumeyafanya kuwa magumu.
Katika familia kubwa, hata kuamua nini cha kupika inakuwa suala kuu. Njaa huongezeka hadi chakula cha mchana, na wakati bado haijaamuliwa, mabishano huanza. Katika baadhi ya matukio, waume au wana wameua wake au mama kutokana na chakula kutokuwa tayari kwa wakati. Wakati njaa inapotawala, mwanadamu hupoteza udhibiti. Mwenyezi Mungu amefanya iwe rahisi kutosheleza njaa—kama vile mtoto mchanga anavyopokea maziwa ya mama bila malipo—hivyo ndoa, pia, inapaswa kuwa rahisi kudhibiti hitaji la ngono.
8. Kupuuza Vigezo vya Kimungu katika Ndoa
Hadithi zinataja kwamba ikiwa mtu atakataa posa ya kwanza ya ndoa inayokidhi vigezo vya Mwenyezi Mungu (lakini sio ya mtu), basi mtu huyo anapooa kulingana na vigezo vyake mwenyewe, mwenzi atakuwa sababu ya uharibifu wa familia hiyo.
Hadith hii, iliyosimuliwa kutoka kwa Imam Sadiq (a.s), inasema kwamba mtu anapokataa uhusiano wa kuaminika unaokidhi vigezo vya Mwenyezi Mungu na badala yake hutegemea wengine kwa ajili ya ndoa, Mwenyezi Mungu huiangamiza familia hiyo kupitia mtu huyo huyo.
9. Mfano wa Ahlulbayt (a) na Unafiki wa Wafuasi
Hatua ya kwanza ya ndoa inapaswa kufanywa rahisi. Tunadai kuwa ni wafuasi wa Ahlulbayt (a), lakini matendo yetu—hasa kuhusu ndoa—hayaakisi tabia zao. Tunapuuza hata muongozo wao katika mavazi yetu, kwani hata baadhi ya wanachuoni wa Kishia hunyoa ndevu zao.
Angalau kuoa kwa mujibu wa vigezo vya Ahlulbayt (a). Walifanya ndoa kuwa rahisi, lakini tunahisi tumetukanwa kufuata njia yao. Hivi majuzi, nchini Irani, binti wa kamanda mwanamapinduzi aliyewajibika sana aliolewa kwa njia ya ufisadi na isiyofaa, na kushtua kila mtu.
Alikuwa miongoni mwa wanamapinduzi kumi bora, lakini vitendo vya binti yake vilileta fedheha kubwa. Uharibifu huu ulikuwa mkubwa kuliko kombora lolote kutoka Amerika au Israeli. Wale walioyapenda Mapinduzi ya Iran walikatishwa tamaa kuona tofauti kati ya taswira ya nje na ukweli wa ndani. Mwenyezi Mungu huwafichua wanafiki – vitendo hivyo lazima vilaaniwe.
10. Usahili wa Ndoa za Mtume na Ahlulbayt
Ndoa inapaswa kufanywa rahisi, kwa kufuata vigezo vya kimungu, sio mila zetu wenyewe. Hata wapinzani wa Ahlulbayt (a) hawakuweza kupata makosa ndani yao. Ahlulbayt (a) walioa watu wa kawaida, na kupitia kwao nuru yao ilienea.
Ukiwasoma wake za Maimam watukufu (a), utaona familia rahisi walizotoka. Wazungumzaji wetu wanawaonyesha kama mabinti wa kifalme kwa sababu hawapendi wazo la Imam kuoa mtu yeyote chini ya mfalme. Lakini wake za Mtume (saww) walikuwa ni wanawake wa kawaida wenye sifa tukufu, na ndoa zao zilikuwa sahili.
Ndoa ya Imam Ali (a.s.) ilikuwa ya rahisi sana. Mtume (saww) alimtaka amuoe binti yake, ingawa hakuwa na pesa za mahari. Imam Ali (a) alimiliki tu ngamia, upanga, na ngao. Mtume (s.a.w.w.) alimwambia auze silaha na atumie kwenye harusi, na hata anunue vitu vya nyumbani yeye mwenyewe kwa pesa hizo. Mtu mmoja aliwahi kusema kwamba ndoa ya mtu aliyeheshimiwa sana ilifanyika katika nyumba rahisi zaidi.
Leo, ndoa zetu ni maonyesho ya kifahari ya ubadhirifu. Kuwasilisha sahani mia tatu kwenye harusi ni wazimu. Wakati mtoto wa Ambani alifunga ndoa kama hiyo, alifanya hivyo kama Twaghut (mtawala muovu). Je, waumini wanapaswa kufuata mfano wake? Tunachukua majina ya Ahlulbayt (a) lakini hatuchukui njia zao.
Ikiwa tunawapenda kikweli, tunapaswa angalau tufunge ndoa moja kama walivyofanya. Hata baada ya ndoa, kuna mfumo kutoka siku ya kwanza wa jinsi ya kutumia maisha – mfumo uliowekwa na Mwenyezi Mungu.
Khutba Ya 2: Serikali ya Pakistan inamponda mmoja lakini inaunga mkono kundi lingine la itikadi kali
Enyi waja wa Mwenyezi Mungu! Nawashauri ninyi nyote na mimi mwenyewe tuchukue Taqwa (ufahamu wa Mungu). Ninawausieni kuelekea Taqwa na ninahimiza kwamba maisha yenu yaishi kwa mujibu wake. Mambo yenu yawe juu ya Taqwa, kwani huo ni mfumo wa ulinzi wa Mwenyezi Mungu uliotolewa na Mwenyezi Mungu ili kulinda maisha ya mwanadamu. Bila ya Taqwa, maisha yanapoteza asili yake ya kibinadamu, kwani maisha yanapokosa usalama, kitu cha kwanza kinachoangamia ni ubinadamu wenyewe.
Tunashuhudia ukweli huu leo katika nyakati zetu, na historia inaushuhudia pia. Haijawahi kuwa vinginevyo—wakati wowote watu walipoamua kuishi bila Taqwa, iwe wanakiri imani au la, maisha yao yaligeuka kuwa ya kinyama.
Leo, tuna mfano hai mbele ya macho yetu: Gaza na Palestina. Historia inaweza tu kusomwa na kuchambuliwa, lakini mateso ya kizazi cha leo yanaweza kuonekana mbele ya macho yetu—maisha yao, mapambano yao, na miitikio yao hufichua kuporomoka kwa maadili kwa ubinadamu wa kisasa.
Mtihani mkubwa zaidi wa ubinadamu leo uko Palestina na Gaza. Ijapokuwa ukandamizaji si jambo geni, ukatili wa hivi majuzi unaofanywa na madhalimu na wachokozi umefichua unafiki wa ulimwengu. Kwa miaka miwili, walifanya mauaji ya halaiki—wakiwachinja Wapalestina elfu sabini, wakiwemo wanawake na watoto elfu ishirini na mbili—na sasa wanatangaza amani. Wale waliowaua watu wasio na hatia sasa wanapeperusha bendera ya amani, na wale waliosaidia mauaji ya halaiki sasa wanasimama kando yao tena katika mchakato huu wa amani wa uongo, wakidai sifa kwa uhalifu wao kana kwamba wameufanyia ubinadamu upendeleo.
Waziri Mkuu wa nchi ya Kiislamu anapomwambia mchinjaji, muuaji, dhalimu, “Kwa sababu yako, amani imeanzishwa duniani, na tunakuomba Mwenyezi Mungu akuweke hai,” na kisha hata kumpendekeza kwa ajili ya Tuzo ya Amani ya Nobel, inaonyesha kwamba mauaji ya halaiki yamekuwa sababu ya heshima na malipo.
Hivi majuzi, Trump alitangaza kwamba ikiwa Hamas haitatii makubaliano hayo, “tutaingamiza.” Siku mbili baadaye, alitangaza kwamba majeshi yenye nguvu ya Kiislamu yanayoshirikiana na Marekani yameahidi kusaidia kuangamiza kabisa Hamas. Makamu wake wa rais alisisitiza tena kwamba majeshi ya Mashariki ya Kati na mengine yenye nguvu ya Kiislamu yako tayari kuingia Gaza kwa kisingizio cha “vikosi vya kulinda amani,” kukamata silaha za Hamas, kuharibu vichuguu, na kubomoa viwanda vyao vya silaha.
Hizi si uvumi lakini taarifa rasmi-zilizorekodiwa na kuchapishwa katika vyombo vya habari vya Marekani na Pakistani, taarifa fupi za White House, na machapisho ya Trump mwenyewe. Hapo jana, baraza la mawaziri la Israel liliidhinisha rasmi kutwaliwa kwa Ukingo wa Magharibi, ambako Mahmoud Abbas anatawala. Waziri Mkuu wa Pakistan na nchi nyingine kumi na tano zililaani uamuzi huo, lakini Trump alisema kuwa ikiwa Israel itaendelea, misaada ya Marekani itakoma.
Wakati huohuo, nchi hizo hizo ishirini na mbili, ikiwa ni pamoja na Pakistan, bila aibu zilikusanyika huko Sharm al-Sheikh, zikionyesha utii kwa madhalimu. Mataifa manane ya Kiislamu hata yalimtembelea Trump, na kutoa msaada kwa mpango wake wa kuituza Israel na kukandamiza upinzani wa Gaza.
Mwandishi wa Marekani—Bob Woodward, katika kitabu chake kuhusu vita vya Gaza—alifichua kwamba baada ya operesheni ya “Al-Aqsa Storm”, wakati Waziri wa Mambo ya Nje wa Marekani alipotembelea miji mikuu ya Kiarabu (Misri, Qatar, UAE, Saudi Arabia), watawala wa Kiarabu walilalamika: “Tumekuwa tukiwaambia kwa muda mrefu—msiwaruhusu Hamas kuendelea kuishi. muda mrefu sana—sasa malizie upesi.”
Ndivyo ilianza milipuko ya kikatili. Hata baada ya mauaji ya halaiki, Israel ilikiri kushindwa kuiangamiza Hamas na kuwaomba washirika wa Kiislamu kuingilia kati kijeshi. Majeshi haya ya “Kiislamu” yanayodai kuwakilisha Uislamu sasa yanajiandaa kumaliza magofu yaliyosalia ya Gaza.
Huu ndio ubinadamu wa leo-ubinadamu bila Taqwa. Haya ni mataifa ya Kiislamu yasiyo na imani, na upande mwingine wanasimama Netanyahu na Trump—watu wasiomcha Mungu. Ni tofauti gani iliyobaki kati ya hizo mbili? Bila Taqwa, ubinadamu unatoweka, hata kwa jina la Uislamu.
Hali nchini Pakistan
Ndani ya nchi yetu, misimamo mikali iko kwenye kilele chake. Serikali imepiga marufuku kundi moja lenye msimamo mkali—kundi ambalo yenyewe ililikuza, kulipanga na kuliunga mkono chini ya ufadhili wa serikali. Baada ya kulitumia kwa madhumuni ya vurugu, serikali iliipiga marufuku, ikaondoa marufuku, na sasa inaiweka tena. Hili si lolote bali ni ukumbi wa michezo wa kisiasa.
Ikiwa serikali inakusudia kweli kukomesha msimamo mkali, basi mirengo yote yenye msimamo mkali—ya kila madhehebu—lazima udhibitiwe tangu mwanzo.
Hivi karibuni, mwanachuoni wa Deobandi, Mufti Abdul Rahim wa Jamia Tur Rashid, alitangaza hadharani: “Lal Masjid ni msikiti wa Khawarij (waliopotoka wenye msimamo mkali), imamu wake na wafuasi wake ni Khawarij.” Wakati hata wanazuoni wa Deobandi na dola yenyewe inawatambua kuwa ni Khawarij, kwa nini serikali bado inawaruhusu kufanya mikusanyiko huko Islamabad, wakiimba nara kama “Mashia ni makafiri”?
Kwa upande mmoja, serikali inaliponda kundi moja la itikadi kali; kwa upande mwingine, inafadhili kundi lingine. Undumilakuwili huu si utawala-ni udanganyifu na unafiki.
Ikiwa lengo kweli ni kukomesha ugaidi, basi mzizi wa itikadi kali zote—itikadi ya Khawarij—lazima uondolewe, pamoja na kila kundi linalobeba bendera yake. Watu hawa katika mitaa ya Islamabad walieneza chuki dhidi ya Waislamu wenyewe, ilhali hakuna polisi, kamishna, au waziri anayefanya vitendo dhidi yao.
Wakati hatua inapochukuliwa dhidi ya kundi moja, wanalia “waziri wa Shia aliua Sunni,” lakini waziri huyohuyo anamruhusu Khawarij kuwatukana Mashia hadharani. Huu ni ufisadi, sio utawala.
Onyo la Udanganyifu wa Kimadhehebu
Inaonekana historia inajirudia— hali ile ile iliyowahi kuundwa na Jenerali Zia-ul-Haq kwa ajili ya kuwatesa Mashia inajitokeza tena.
Sasa, wakati wowote mhalifu au jambazi anapokamatwa huko Karachi, ikiwa yeye ni Shia, wanamwita Zainabiyoon (mpiganaji wa upinzani). Wezi wawili wanaotembea walikamatwa—wakawaita Zainabiyoon. Wizi mwingine unatokea-wanasema tena Zainabiyoon. Huu ni upendeleo mtupu dhidi ya Shia.
Mwizi anaweza kuwa na jina au dhehebu lolote kwenye kitambulisho chake—lakini kumwita kila Shia gaidi ni wazimu na chuki. Kama vile mauaji ya Babusar miaka iliyopita, ambapo abiria walitambuliwa kwa alama za kifua za kujipiga risasi na kisha kupigwa risasi—mawazo haya haya yanaibuka tena.
Wakati huo huo, uongozi wa Shia unakaa kimya, ukijishughulisha na maandalizi ya uchaguzi badala ya kutetea jumuiya yao. Ukandamizaji wa Mashia nchini Pakistani lazima ushughulikiwe kiakili na kihalali—si kwa vurugu bali kwa hoja zenye heshima.
Unafiki
Serikali inainua Qur’an, ikidai mshikamano na Palestina, huku matendo yao yakionyesha ushirikiano na Trump na Israel.
Ni kama methali ya Kiajemi:
Mwizi alinaswa akiwa amebeba kuku aliyeibiwa chini ya mkono wake, huku mkia wake ukionekana. Alipokabiliwa, aliapa kwa Mungu hakuwa ameiba. Mwenye nyumba akajibu: “Je, nitaamini kiapo chako au mkia wa kuku?”
Vile vile, serikali inaapa uaminifu kwa Palestina wakati “mkia wa kuku” (muungano wao na Trump) unasaliti ukweli.
Ikiwa wana nia ya dhati, sasa walinde Ukingo wa Magharibi wanaodai kuunga mkono—kwani Gaza tayari imeshauzwa. Ama tekelezeni kile kinachoitwa makubaliano ya amani kwa dhati au mjiondoe na usimame wazi na Palestina.
Ndani ya Pakistan, serikali lazima ichukue hatua kwa uthabiti—ikiwa inawaita magaidi wa Khawarij, basi kama wanatoka Afghanistan au Islamabad, wawatendee kwa usawa. Usikumbatie moja na kumpiga risasi nyingine.
