Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 31 OKTOBA 2025
Uratibu wa Uwezo wa Kujamiiana katika Maisha ya Mwanadamu
Takwa moja la msingi la maisha ya mwanadamu ni ngono na linaathiri mambo mengine ya maisha. Katika mfumo wa mwanadamu, kwa hakika akili inapaswa kuratibu kila kitu, lakini zaidi mambo mengine kama tamaa hutawala akili. Tamaa hiyo yenye nguvu zaidi ni uwezo wa kujamiiana, ambao mara nyingi hutawala akili badala ya kuwa mtiifu kwake. Kwa vile ni uwezo unaotawala zaidi, Mwenyezi Mungu ameweka mipango mikubwa zaidi ya kuudhibiti uwezo huu. Usimamizi huu unafanywa kwa njia tatu: moja ni Taqwa—kujilinda; ya pili ni Iffat (usafi)—kudhibiti matamanio ya ndani; na ya tatu ni ndoa (Nikah).
Wanadamu katika dini zote—na hata wale wasio na dini—wamekuwa na utamaduni wa ndoa, na hata leo hii ni jambo la kawaida. Ndoa ilikuwa ya kawaida na ya kawaida, ikiendelea kwa kusudi moja. Dini imepanga hili kwa uzuri ili kusiwe na usumbufu unaotokea katika uwanja huu ambao unaweza kuathiri sehemu zingine za maisha ya mwanadamu. Nidhamu ambayo Qur’an imetoa kwenye ndoa na mambo ya zinaa kwa kiasi fulani haionekani katika mambo mengine. Mfumo wa ndoa umefanywa kuwa msingi, na muhimili ambao umefanywa kuzunguka ni falsafa ya kukidhika, kupanga, na kupata faida kutoka kwa uwezo wa kijinsia wa mwanadamu. Kuna sheria za ndoa na amri fulani zinazotolewa. Hatua ya kwanza ya kuratibu mambo ya ngono ni ulinzi wa sehemu za siri kwa kuzilinda na kuziba macho kwa sehemu za siri za wengine.
Hatua ya pili ni ndoa unapofikia umri wa utu uzima ambao nao una hatua mbalimbali. Masomo mawili yana umuhimu mkubwa hapa. Mojawapo ni maendeleo ya familia—ambayo iko karibu na mada hii—lakini mjadala wetu unahusu Taqwa ichukuliwe kwa ajili ya kudhibiti masuala ya ngono. Kama rejea, Nabii Lut aliwasilisha suluhisho la kwanza kwa umma wake potovu wa kijinsia kama ndoa na la pili kama Taqwa. Aliwazawadia hata mabinti zake, jambo ambalo pia linatafsiriwa kuwa ni mabinti wa jamii hiyo kuolewa na kutoshiriki mapenzi ya jinsia moja. Maagizo ya pili aliyowapa ni Taqwa. Mfumo wa familia na adabu zake ni tofauti, na hatujadili hilo hapa.
Kusudi na Baraka za Ndoa
Ndoa inapofanywa chini ya kanuni na adabu za Kiislamu, basi kutoka hapo uratibu wa uwezo wa kujamiiana huanza. Kusudi moja la ndoa hii ni kupata utulivu (amani), ambao ni wa pamoja katika asili – kimwili, kiroho, kihisia, na kisaikolojia – na kati ya hayo, utulivu wa kwanza ni ngono, wakati wengine ni matokeo ya kuridhika huku. Kisha Mwenyezi Mungu anasema kwamba ndoa inapofanyika kwa mujibu wa kanuni hizi, huwapa mapenzi (Mawaddat) na huruma (Rahmat). Mawaddat ina maana kwamba upendo na mwelekeo ambayo ni walionyesha.
Majukumu, Masimulizi ya Usawa, na Asili ya Kivutio
Usumbufu mkubwa unaotokea katika maisha yetu ni utamaduni wa usawa ambapo inaenezwa kwamba mwanamume na mwanamke ni sawa na wanaweza kufanya kazi kila mmoja. Hili linaonekana katika utamaduni wetu na pia katika tamthilia na filamu zetu. Uhusiano kati ya mume na mke unapaswa kutegemea upendo na huruma, si chuki, uovu na husuda. Upendo huu na huruma huja baada ya ndoa, sio upendo ambao tunaona katika jamii yetu kabla ya ndoa. Katika uhusiano huu wa upendo, mwanamume na mwanamke ni sawa. Ni mada muhimu ambayo imeachwa na wote, wakiwemo wasomi wa dini. Hata wale wanaozungumzia masuala ya ngono pia hupuuza mada hii.
Hali ya mwanaume na mwanamke katika mapenzi haifanani. Muundo wa mwanamke, katika suala la kimwili, kihisia na mwelekeo, ni tofauti na sio wa Muhib (mtu anayependa) bali wa Mahboub (mpendwa). Mwanamume na mwanamke hawatatimiza kwa usawa mahitaji ya upendo huu. Nafasi ya mwanadamu ni ile ya mpenzi (Mohib) kulingana na muundo wa uumbaji wa mwanadamu. Mpenzi anavutiwa kuelekea mpendwa (Mahboob). Mpendwa huvutia mpenzi. Mwanamke anapaswa kucheza nafasi ya mpendwa, na anapaswa kukuza uwezo huu – kimwili na katika nyanja nyingine. Kwa mfano, mwanamke anapaswa kuvaa mavazi ambayo mwanamume anapenda, na kufanya sura yake ya kimwili kuvutia kwa mumewe.
Kigezo cha mwonekano wa kimwili wa mwanamke ni kuvutia upendo wa mwanamume kwake. Mapenzi hayapatikani kwa mkataba—kama vile watu kuweka masharti ya mkataba wa ndoa ambayo mwanamume hatavutiwa au hataoa mwanamke mwingine. Yule ambaye kweli anacheza nafasi ya mpendwa ndiye yule mwanaume atampenda. Hata kama mkataba uko na mwanamke mmoja, ikiwa mvuto utaundwa na mwingine, mwanamume atavutiwa naye. Ni kama chakula: bila kujali chakula kilichopikwa na kuwekwa mbele, ikiwa hakina harufu nzuri, utavutiwa na chakula ambacho kina harufu hiyo. Hili limekuwa jambo la kawaida sasa-kwamba mwanamume anatafuta raha ya mwanamke kwa sababu anaoa wasichana kutoka familia kubwa na kisha kuanza kufurahisha kila mtu katika familia ya mwanamke.
Kwa upendo, wote wawili wanapaswa kufuata, na hii hutokea wakati mwanamume anacheza nafasi ya mpenzi na mke anacheza nafasi ya mpendwa. Mapenzi huwekwa na Mwenyezi Mungu baada tu ya ndoa. Mpenzi ana jukumu la juu na gumu zaidi kwa sababu anapaswa kuhakikisha kwamba anaweka mpenzi wake kuvutia wakati wote. Katika jamii na tamaduni zetu, tunamwandaa msichana kuwa shujaa, na analelewa kama “gaidi” na wazazi wake – jinsi ya kudhibiti mumewe na wakwe. Badala yake wanapaswa kuwalea wasichana wa jinsi ya kuwa wapenzi.
Mwanamke anapaswa kumbadilisha mume wake kuwa mpenzi na anapaswa kuuteka moyo wa mwanaume. Wameolewa kutoka katika familia tofauti, lakini bado mwanamke ana uwezo wa asili—na akifunzwa pia, basi anaweza kujifanya kuwa mpendwa. Hili halifanyiki ikiwa mwanamke anaanza kufanya usafi wote wa nyumba au kumsaidia mume wake katika biashara—hilo ni jukumu tofauti la wajibu. Lakini jambo ambalo unamfanya mumeo awe mpenzi ni tofauti. Inawezekana kwamba mwanamke mmoja anatunza nyumba vizuri zaidi lakini hamsimamizi mumewe kwa upendo, na inaweza kuwa njia nyingine pia. Kutunza mambo ya nyumbani ni jambo la kijamii, lakini muhimu zaidi ni kumtunza mume na kutimiza matakwa ya mume. Hii haimaanishi tu kutimiza matakwa ya kijinsia ya mwanamume, lakini badala yake, kwa namna ya pamoja, kumfanya mumewe avutiwe kwake mwenyewe kiasi kwamba mwanamume hana mwelekeo kwa mwanamke mwingine yeyote.
Tabia, Mifano, na Ukuu wa Maadili
Katika kila nyumba hili ni tatizo: mume havutiwi na mke wake bali anavutiwa na wanawake wengine waliounganishwa naye. Ikiwa tahadhari ya mwanamume ni kwa wanawake wengine, basi mke huyu hajui ujuzi wa kuwa mpendwa. Kwa hili, mwanamke haitaji kuwa mzuri. Kuna baadhi ya hadithi zilizotungwa ili tu kueleza baadhi ya dhana na bila ukweli halisi. Hadithi moja kama hii ni kuhusu Layla na Majnun, ambayo ni hadithi ya kufikirika inayotumiwa na washairi kuwasilisha mawazo kwa namna ya wahusika. Maulana Rumi pia anawasilisha hii katika Mathnawi yake. Kila mtu anaelekeza kwenye wazo kwamba Majnun alikuwa mrembo zaidi wa kimwili, wakati Layla hakuwa hata kama mwanamke wa kawaida na alikuwa mweusi na hakuwa na mkao wowote wa kuvutia wa kimwili—lakini Majnun alimpenda Layla. Katika hadithi hii ya kuwaziwa, jambo moja ni kwamba mwanamke anaweza kuwa na ujasiri na uwezo wa kiroho hivi kwamba anaweza kuwa Layla hata kama hana urembo wa kimwili. Ikiwa kivutio ni cha kimwili, basi kinaweza kubadilika ikiwa mtu mwingine anakuja na mvuto bora wa kimwili.
Nilipokuwa Iran, familia moja ilinijia ikiwa na binti yao na mpenzi wake. Walitaka kuoana, lakini msichana alikuwa Shia na mvulana alikuwa Sunni. Wazazi walikuja kwangu na kuniambia kwamba kijana yuko tayari kuwa Shia ili kumuoa binti yao, basi tafadhali mfanye kuwa Shia. Nikamuuliza yule kijana: una mvuto gani katika Ushia? Akasema, “Sijui chochote, lakini niko tayari kuwa Shia kwa ajili ya msichana huyu.” Nilimwambia mvulana: kesho, ikiwa utapenda msichana wa Kiyahudi, je, utakuwa Myahudi? Msichana huyo alisema kwamba hataolewa kwa sababu mtu huyu anabadilisha dini kwa ajili yake na si kwa kutambuliwa.
Mwanamke anapendwa kutokana na tabia yake na si kwa vipodozi. Hii (mpenzi wa vipodozi) hufanyika katika filamu. Katika maisha halisi, upendo huja na maadili. Wanawake—wake—wanapaswa kujifunza ujuzi wa jinsi ya kuwa wapenzi wa waume zao. Hawawezi kuwa wapenzi; wanapaswa kuvutia upendo wa mtu kuelekea wao wenyewe. Mwanamke anapaswa kuwa kipenzi zaidi cha mume wake kiasi kwamba mwanamume hapaswi hata kuwafikiria wanawake wengine. Katika enzi hii ya vyombo vya habari, wanawake wanajali zaidi kwamba waume zao wangevutiwa na mtu mwingine. Huu ni udhaifu wa mwanamke-kwamba hakuweza kukuza mvuto ndani yake mwenyewe-na mvuto huo unapaswa kuwa na utu na tabia. Nyakati fulani, mtu mwenye ngozi nyeusi anaweza kuwa na utu wa hali ya juu ndani, na mtu mwenye ngozi nyeupe anaweza kuwa na utu mbaya zaidi. Vitu vinavyomfunga mwanadamu ni maadili yanayotukuka ambayo yanakuza mvuto. Ikiwa unataka kuwa mpendwa wa mtu, basi kuza heshima, fadhila na maadili ya juu ndani yako ili wakuvutie. Ikiwa unataka kuwa mpendwa, basi sitawisha maadili ndani yako—na ikiwa mtu anakupenda kwa ajili ya maadili yako, hatakuacha kamwe kwa sababu hafungwi masilahi.
Mwenendo wa Kivitendo Nyumbani, Usemi, na Upendo wa Kudumisha
Kilicho muhimu kwa mwanamume na mwanamke ni haiba. Mwanamke anapaswa kupendwa na mume wake katika suala la utu, na anaweza kupamba tabia yake zaidi – na kwa njia hii uhusiano wa upendo unaanzishwa kati yao. Ni wajibu wa mwanamke kuwa kipenzi cha mwanamume. Mwanamke hatakiwi kumdhihaki au kupigana na mume wake kwa kusema kwamba anavutiwa na wanawake wengine. Mwanaume hukatishwa tamaa na vitendo kama hivyo. Qur’an pia inasema kwamba wanawake wanapaswa kujipamba kwa ajili ya waume zao kwa sababu wanaume wanahitaji mvuto huo wa kimwili. Kwa tamaduni zetu, wanawake wetu huvaa tu wanapotoka nje, na wakirudi nyumbani, wataosha nyuso zao, watavaa nguo zinazonuka, na kuja mbele ya waume zao. Kwa wale ambao ilimbidi afunikwe utaji, alijitoa; na kwa yule ambaye anapaswa kujipamba kwa ajili yake, anaonekana katika hali mbaya zaidi. Kwa maadili ya kiroho, mwanamke anapaswa kukuza mvuto wa kimwili pia ili uhusiano huu uwe imara.
Usimkasirishe mumeo kupitia ulimi wako. Hii ndio silaha hatari ambayo wanawake hutumia bila akili yoyote. Ikiwa unataka kumvutia mume wako, basi kaa kimya. Inawezekana mwanamume anatumia lugha mbaya au kali, lakini ukweli ni kwamba upendo huu unakamilika kwa ulimi, ambao hufanya kama mkasi kukata uhusiano huu maridadi. Waume wengi basi wanaishi bila makubaliano kwa sababu kuna watoto, lakini anajaribu kutimiza mahitaji yake kutoka nje. Anapoingia nyumbani, mwanamke anaanza kufyatua risasi kutoka ndani, na mwanamume – kwa heshima – anarudi nyumbani lakini hapendi kuingia nyumbani. Ikiwa ingekuwa Ulaya, angeingia kwenye nyumba ya jirani. Hii ni talanta ya mwanamke: hata kama mwanamume ana mapungufu, usijaribu kumrekebisha kwa ulimi. Unahitaji upendo na huruma kumrekebisha mwanaume. Ikiwa mwanamke atatumia ulimi wake kidogo na hisia zaidi, basi anaweza kumrekebisha mwanamume. Hisia za upendo, rehema, na huruma zingemgeuza mwanamume kuwa mpenzi wa mke wake; basi asingemgeukia mtu mwingine yeyote. Mwanamke anapaswa kuwa kipenzi kwa namna ambayo akiwa nyumbani, mwanamume huacha kila kitu kando na kuwa makini kwa mke wake. Mwanamume anapaswa kurusha rununu yake pindi anapomwona mke wake—na si vinginevyo.
Umuhimu wa Uhusiano wa Kimapenzi, Athari za Kidini, na Fitrah
Tabia hii ya upendo kati ya mwanamume na mwanamke si sawa: mmoja anapaswa kuwa mpendwa ili kuvutia, na mwingine lazima awe mpenzi. Tabia ya mpendwa ni ngumu kwa sababu inabidi amvutie mwanaume kwake na kumfanya asiwe makini na mambo mengine. Mwenyezi Mungu amempa mwanamke uwezo wote wa kupendwa. Uwezo huu ni wa ajabu, lakini kutokana na athari za jamii na mazingira uwezo huu hupotoshwa. Ikiwa uwezo huu sahihi unakuzwa, anaweza kuifanya tabia yake kuwa ya mpendwa. Mwanaume anapokuwa mpenzi wa mke huyu mpendwa, basi hata kama kuna mapungufu kwa mwanamke, atapuuza. Lakini wanawake wetu wana jukumu zaidi la waume wanaokatisha tamaa, na yeye tu—kwa shinikizo la kijamii au kwa ajili ya watoto—anaendelea kuishi naye. Jambo ambalo limewaunganisha ni uwezo wa kijinsia, ambao ni mhimili na unapaswa kuzingatiwa daima. Ikiwa tu mapambo yapo na mahitaji ya ngono hayatimizwi, basi hakuna kitu kitakachofanya kazi.
Uhusiano huu unapoanzishwa, basi—kulingana na mapokeo—nusu na hata theluthi mbili ya dini huhifadhiwa. Siri iko katika hili tu: kwamba uhusiano huu humfanya mwanadamu kufikia kiwango cha utulivu ambacho huandaa mazingira ya utumwa wa Mwenyezi Mungu. Wote wawili wanaifanya safari ya utumwa kwa Mwenyezi Mungu kuwa nyepesi. Tunaweza kuona mvulana kabla ya ndoa akija kwenye sala ya Ijumaa na mihadhara, lakini baada ya ndoa haji. Hii ina maana ndoa imezamisha dini yake yote. Ndoa hii haikuwa kwa msingi wa mapenzi bali ilileta usumbufu katika maisha ambayo kwa hiyo mwanamume hapati raha na chochote, hata ibada. Mwanamume anakuwa mwathirika wa wasiwasi wa ajabu na usumbufu. Watu wanafikiri alivutiwa na mke wake, lakini yuko katika hali tofauti ya akili na anatafuta njia za wokovu kutoka kwa mwanamke wake. Ikiwa ndoa ni kwa vigezo vya kidini, basi inakuwa msingi wa maisha salama na yenye mafanikio. Mwenyezi Mungu ameweka utaratibu katika fitrah yetu, na inatubidi tupitie awamu ya elimu na malezi sisi wenyewe.
Khutba ya 2: Kuhama kwa Pakistan kutoka Kutoegemea upande wowote hadi Kuwa Wahusika
Kutokuwepo Taqwa na Kusaliti Palestina
Tunaweza kuona hali ya Waislamu leo bila Taqwa. Uhaini unaofanywa dhidi ya Palestina ni dhahiri. Mataifa matatu ya Uturuki, Misri na Qatar yamechangia pakubwa katika mauaji ya kimbari ya watu wa Palestina. Wameingilia kati kama wale wanaoitwa wapatanishi lakini, kwa kweli, walitenda kama wanyanyuaji wa Wayahudi.
Waziri Mkuu wa Qatar hata alisema kwamba usitishaji mapigano unakiukwa na Wapalestina, sio na Israeli. Donald Trump amesema kuwa Wapalestina hawataangamizwa tena na Israel bali na majeshi yenye nguvu ya Kiislamu. Trump anaposema “Hamas,” anamaanisha “Wapalestina.”
Vikosi vitatu ambavyo Trump alivitaja ni Uturuki, Misri na Pakistan. Israel, hata hivyo, imekataa kuruhusu Uturuki kuingia Palestina, si kwa sababu Uturuki inapingana na Israel, lakini kwa sababu za kihistoria. Wakati Israeli ilipoikalia ardhi hii, ilikuwa chini ya Milki ya Ottoman, iliyotawaliwa na Uturuki. Wakati huo, kulikuwa na makubaliano kwamba sehemu fulani za ardhi hii zingerudishwa kwa Milki ya Ottoman. Ingawa makubaliano hayo hayatumiki tena kwa vile Dola haipo tena, Erdogan bado anadai kwamba ardhi hizi zote zinapaswa kurejeshwa Uturuki, akisisitiza kwamba mikataba ya zamani inapaswa kuheshimiwa.
Kwa hivyo, Israel imepinga, ikisema kwamba ikiwa Uturuki itaingia Palestina, makubaliano hayo ya kihistoria yanaweza kusababisha matatizo. Kutokana na hali hiyo, Israel imeruhusu majeshi ya Misri na Pakistan pekee kuingia Palestina. Majeshi haya, hata hivyo, hayatawasaidia Wapalestina—watakwenda huko kuwakandamiza.
Kuhama kwa Pakistan kutoka Kuegemea upande wowote haadi kuwa wahusika
Pakistan sasa imeenda mbali zaidi ya matarajio ya mtu yeyote. Kihistoria, Pakistan ilifuata sera ya tahadhari ya kusalia upande wowote katika vita vya kimataifa. Haikuunga mkono Palestina wala haikuegemea upande wa Israel au Marekani, ikachagua kutojali—msimamo ambao wenyewe haukuwa wa Kiislamu, kwa kutoegemea upande wowote huku Waislamu wakikandamizwa pia ni uhalifu.
Hata hivyo, katika hali hii, Pakistani imeacha kutoegemea upande wowote na kuwa mshiriki hai katika mzozo—bila kutafuta kibali kutoka kwenye Bunge. Kuhusu makubaliano ya Abraham, Pakistan imekuwa ikisubiri Saudi Arabia ijiunge rasmi. Mnamo Novemba, Saudi Arabia ilitangaza nia yake ya kuwa sehemu ya Makubaliano hayo, ambapo Pakistan pia inapanga kujiunga.
Popote Trump anaposafiri, anasifu uongozi wa Pakistan kama “mkuu,” na hii ni kwa sababu ya kujipendekeza na kufurahishwa na Waziri Mkuu wa Pakistani. Hata hivyo wanashindwa kutambua kwamba kutuliza vile kutakuja kwa gharama kubwa. Serikali ya Pakistani iliingia madarakani kupitia kura za watu wake-hivyo inawezaje kujipanga na ushawishi wa Wazayuni bila kushauriana na watu au Bunge? Je, hii inaruhusiwa kwa Pakistan?
Ni faida gani ambayo Pakistan inatarajia kupata kutoka kwa hii bado haijulikani wazi. Kwa kushangaza, sera ya awali ya kubaki kutojali ilikuwa bado bora kuliko sera hii ya usaliti hai.
Kutengwa kwa Kikanda na Hali ya kusikitisha ya Pakistan
Hali ya Pakistan leo ni ya kusikitisha sana. Hivi majuzi, kulikuwa na vita na India, na hali bado ni ya wasiwasi. Katika mpaka mwingine, mapigano yanaendelea na Afghanistan. Mipaka yote miwili iko katika hali ya vita kwa ufanisi. Jirani ya tatu, Iran, sasa inalengwa na kampeni ya madhehebu inayochochewa na vyombo vya habari na vipengele vya Takfiri-yote yanafanya kazi chini ya usimamizi wa serikali. Vikosi hivi vinajaribu kwa makusudi kuharibu uhusiano wa Pakistan na Iran.
Uhusiano wa kirafiki uliokuwa ukiendelezwa wakati Pakistan ikiunga mkono Iran wakati wa vita sasa umeharibiwa na makundi hayo ya madhehebu. China, ambayo wakati mmoja ilikuwa mshirika mkubwa wa Pakistan, pia imeanza kutokuwa na imani nayo. China inatofautiana na Amerika, na ukaribu wa Pakistan na Amerika kwa kawaida unatishia muungano huo. Huu ni uhaini dhidi ya Pakistan yenyewe, kwani sasa inazitenga nchi zote nne jirani.
Kihistoria, Pakistan imekuwa ikivurugwa kila wakati na mashirika yasiyo ya serikali yanayofanya kazi ndani ya nchi ambayo yanasimamia maswala ya kitaifa. Kiuchumi, sera hii mpya inaweza kutoa pigo kubwa kwa Pakistan. Hatari kubwa, hata hivyo, ni kwamba Trump sasa anaipenda Pakistan. Shetani anapoanza kukupenda, inamaanisha unafanya jambo baya—na hilo ni onyo kubwa.
Sifa za Trump sio baraka bali ni ishara mbaya kwa Pakistan. Kufikia sasa, hakuna faida yoyote inayoonekana kutoka kwa upatanishi huu mpya imeonekana, wakati vikundi mbali mbali vya ndani nchini Pakistan vinafanya hali kuwa ngumu zaidi.
Migogoro ya Ndani na Kulenga Madhehebu
TTP (Tehreek-e-Taliban Pakistan) inasalia katika mzozo na serikali. Operesheni ya kijeshi ilifanyika hivi majuzi dhidi ya TLP (Tehreek-e-Labbaik Pakistan) huko Muridke, na sasa serikali inaelekeza mwelekeo wake kwa jamii ya Shia kama kile kinachoitwa “sera ya kusawazisha.”
Ni nini hofu ya hawa Mashia? Katika historia ya Pakistan, Mashia hawajawahi kujihusisha na itikadi kali, uasi, au ghasia dhidi ya serikali. Hata hivyo, wanachukuliwa kuwa waasi ili tu kudumisha hisia zisizo za kweli za usawaziko.
Huko Jacobabad, kwa mfano, mwandishi wa habari aliuawa na watu wa kabila lake, lakini Mashia watatu wasio na hatia walikamatwa. Sera kama hizo na tabia ya kidiplomasia ni mbaya – zinaharibu uaminifu na umoja wa Pakistan ili tu kupata urafiki wa Trump.
Wakati wa vita na India, Pakistan ilitumia vyema silaha za China, jambo ambalo limemkasirisha Trump, kwani anataka kuvunja uhusiano wa Pakistan na China. Pakistan lazima ilinde heshima na uhuru wake, na kujifungamanisha na Wazayuni ni jambo la fedheha kubwa. Yeyote anayefanya hivi ni msaliti kwa Pakistan, waanzilishi wake, na watu wake.
Matokeo ya Kidini na Maadili ya Usaliti
Ilikuwa ni sera ya muda mrefu ya Pakistan kwamba kamwe haitautambua utawala wa Kizayuni. Ikiwa Mohammad bin Salman anataka kuitambua Israel, basi afanye hivyo na akabiliane na matokeo yake—lakini Pakistani lazima isifuate njia hiyo.
Ikiwa Pakistan haina ujasiri wa kuunga mkono Palestina, inapaswa angalau kujiepusha na kuisaliti. Kuwa sehemu ya khiana dhidi ya Palestina ni jinai kubwa, na kitendo kama hicho hakitamfurahisha Mwenyezi Mungu wala Mtume Wake (saw).
Wale wanaofanya usaliti huo wasitarajie wokovu huko Akhera. Kitendo hiki, kisiasa na kiroho, kitabaki kuwa doa jeusi kwenye nafsi ya taifa.
