Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 19 DECEMBER 2025
Khutba Ya 1: Taqwa Katika Mahusiano Ya Kimwili(20)- Quran imetoa chaguo la mut’ah ili kuzuia urafiki haramu
Mwanaume anapaswa kuoa wakati anabalehe na kabla ya kupotoka, ambapo mwanamume hapaswi kutawala shinikizo linalotokana na tamaa ya ngono. Ndoa (Nikah) inapaswa kufanywa ipasavyo kulingana na utu na hadhi ya wenzi wote wawili.
Sehemu moja ya Nikah iliyoelezwa na Quran ni Tammattu’ inayotoka Mata, ambayo kihalisi ilitumika kwa njia ya usafiri ambayo inaondoa ugumu wa kusafiri. Katika muktadha huo huo ni Mata wa maisha, hiyo ni njia ya maisha ambayo hutoa faraja katika maisha ili maisha yafikie kusudi lake. Mtu hawezi kutekeleza majukumu yake kutokana na matatizo mbalimbali, ugumu wa maisha. Katika mataifa ya mbele watu huchanganua sababu, sababu za maswala na uhalifu, na haswa kujaribu kutafuta ikiwa mtu huyo alikuwa na shida yoyote ya akili na ikipatikana adhabu hupunguzwa na urekebishaji pia hufanywa. Lakini katika jamii kama Pakistan hatuoni asili ya mtu. Mtu anapovurugika kiakili anaweza kufanya mambo yasiyo ya kawaida. DSP mjini Lahore wiki iliyopita alimuua mkewe na bintiye, akatoa miili na kurekodi kisa kwamba familia yake haipo. Kwa nini alifanya hivyo ni kwa mujibu wa ripoti za awali ni kutokana na migogoro ya kifamilia. Huduma ya polisi huko Lahore ni nzuri sana kifedha kwani wanapata mapato mazuri na pia vyanzo vingine vya mapato. Watu hupendelea kufanya kazi kwa polisi. DSP angekuwa akipata kwa mikono minne lakini bado alifanya uhalifu wake kwa sababu hakuwa na raha maishani, kwani alikuwa na wake wawili na mke mmoja alikuwa akimsumbua. Shinikizo la kiakili ndilo shinikizo kubwa zaidi ikilinganishwa na shinikizo la kimwili. Mtu huwa hana maana kwa sababu ya hii. Mwanafunzi hawezi kusoma, mfanyabiashara anafeli, kazi zinapotea kutokana na matatizo ya kiakili. Jambo kuu ni migogoro ya familia. Hili ni suala la kijamii linalohusiana na saikolojia ya binadamu. Hatuwezi kuelewa masuala ya kijamii kupitia sayansi bali kupitia kushuhudia jamii. Masuala ya kifamilia mara nyingi yanatokana na maswala ya kifedha, lakini kwa ujumla familia masikini zina uhusiano mzuri ikilinganishwa na zingine.
Sababu kuu ya migogoro kati ya mume na mke ni kutokana na kuvurugika kwa uhusiano wa kimapenzi kati yao. Mume anabaki kuwa mzuri nje lakini nyumbani anasumbuliwa kwa sababu mke hamtimizii mahitaji yake. Pia hutokea kwa njia nyingine pia wakati mume anaporidhika kinyume cha sheria na hajali kuhusu mke nyumbani lakini yeye hubakia mwaminifu na hivyo kuwa na wasiwasi wa kiakili. Wanawake wa aina hiyo basi huenda kwa washenzi ambao huwatumia vibaya. Uhusiano wa kimapenzi ni kati ya haki za kila mmoja ambazo wanapaswa kutoa. Ikiwa hawatatoa haki hizi basi wanachukuliwa kuwa wahalifu. Katika mila imetajwa kuwa mwanamke ambaye hatimizi haki za kijinsia za mume basi mpaka wakati ambapo hajatimiza, malaika huilaani nyumba hiyo. Na ni hivyo hivyo kwa njia nyingine kote pia. Kwa kuzingatia ukweli huu Mwenyezi Mungu amemjaalia mwanadamu Tamattu’ ili maisha yawe ya starehe. Ingawa njia za kimwili zingekuwepo lakini bado hakuna faraja. Kama vile faraja ni zaidi ya kimwili kuelekea akili na moyo pia. Faraja, utulivu huja moyoni na kisha hutawanywa na kuonyeshwa kwa viungo vya ndani. Tunaweza kuona katika jamii zetu ndugu wa damu wana uhusiano mbaya zaidi na hii ni kwa sababu akili zao hazina amani. Ikiwa kuna usumbufu wa kiakili mahusiano ya kijamii pia yanavurugika.
Nikirejea kisa cha Nabii Lut, nilitaja kwamba wasomi watatu wana athari kubwa kwa jamii ni Sigmund Freud, Carl Marx na Charles Darwin. Haya yote yameeleza nadharia za kufikirika na zisizotegemea ukweli bali zimeathiri sayansi ya ulimwengu. Freud amesema kuwa kila tendo la mwanadamu huathiriwa na matamanio ya ngono, jambo ambalo si kweli kabisa lakini kuna kichocheo kikubwa ambacho ni masuala ya ngono. Kwa hivyo Quran imehifadhi na kumfanya mlazimishaji Tammattu katika maisha ya ngono na vile vile ambapo mwanamume anapaswa kuridhika kingono. Mtu hufanya mambo mengi maovu kutokana na tamaa za ngono kama vile kumwangalia mwanamke Mahram, kucheza, kuimba, vichekesho vichafu, mazungumzo n.k. Unaweza kuona kwa kukusudia au kutokukusudia mwanaume ana mvuto kwa mwanamke. Mwanaume anapenda ushirika wa mwanamke. Tunaweza kuwaona wauguzi hospitalini anapomtibu mwanaume anaona hata sindano anazipendeza sana. Mwanaume akienda kufanya manunuzi mazungumzo hayatakuwa mazuri ukilinganisha na ya mwanamke. Katika riwaya inatajwa kuwa baadhi ya watunzi wa mashairi ambao hawajafanya ukaidi watahesabiwa kuwa wazinzi, kwa sababu wamefurahishwa na macho ya mwanamke. Raha hii inapaswa kupatikana kupitia ndoa na kwa mke wa mume. Kisha anga inakuwa nzuri na yenye heshima. Kuwe na Tamattu’ katika Nikah na Talaka zote mbili.
Katika ndoa ya kudumu (Nikah e Dayemi) wote wanapaswa kutoa Tammattu’ (Utulivu) kwa kila mmoja. Kuna mbinu mbalimbali zinazotolewa. Kama wale wanaoenda vitani, wanapigana huko bila wake. Kwa hivyo wanatimizaje mahitaji yao? Wanajeshi wa Marekani, NATO wana askari wanawake na zaidi ya hii wana sheria ya kuruhusu ushoga. Nguvu hizi zina mpangilio. Katika majeshi ya Kiislamu wanaweza kufanya nini? Zamani vikosi havikuwa vikilipwa, watu wangeitwa kutoka nyumbani. Wangesafiri kwa maelfu ya kilomita na hawakuweza kurudi nyumbani haraka sana. Vile vile anaposafiri kwa ajili ya biashara kwa umbali mrefu, basi afanye nini? Afanye ushoga? Kupiga punyeto? Anachukua chakula pamoja naye, lakini vipi kuhusu kupata faraja ya ngono. Kwani hii Quran imetoa chaguo, na Mtume ameongoza na kusisitiza kufanya ndoa ya muda. Katika Fiqh neno Mutah limekuwa la kawaida kwa kesi hii, ambapo Quran imetumia hili mara moja. Kujiepusha na vitendo vilivyokatazwa hii inaruhusiwa. Maswahaba walikuwa wakifanya hivi wakati wa vita wakati wa Mtume (s) na hili lilikuwa ni jambo la hadharani. Mutah ni ya muda mfupi baada ya hapo ndoa inaisha au inaweza kufanywa upya. Hii ni ndoa rahisi na hali ya kawaida ya ndoa, haki hazipo. Mtoto akizaliwa basi jukumu ni la mwanamume. Kuna chaguo la tatu ni kwa wajakazi. Quran inasema kwamba mwanamke ambaye amenunuliwa kama mtumwa au anakuja kama mtumwa kama ngawira ya vita. Wanazingatiwa chini ya umiliki wa mwanaume na uhusiano wa kimapenzi unaweza kufanywa na wajakazi hawa bila Nikah. Wanachuoni wa Ahlu Sunnah hawapingi kuruhusiwa huku bali wanapinga Mutah. Ikiwa bila Nikah unaweza kuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwanamke mtumwa ambayo ni amri ya Quran kwa hivyo hakuna mtu anayeweza kukataa. Quran imeweka uwezekano wa aina tatu, Nikah, Mutah na mwanamke mtumwa. Kwa mjakazi tu ikiwa amenunuliwa, kurithiwa na mwanamume au kama nyara ya vita. Mutah imeruhusiwa kwa sababu ni starehe, na ni haki ya wote wawili katika ndoa ya kudumu. Na wakati ambapo hawezi kufanya ndoa ya kudumu kwa sababu za safari, nk au hawezi kutoa haki za mwanamke basi ndoa ya muda imehifadhiwa kama suluhisho. Lakini kuna watu wanazitumia vibaya hizi. Kama mtu afanye ndoa ya kudumu na mahari kubwa. Wanaoana, wanachukua mahari (Mehr) na kisha kutafuta talaka. Kuna wanawake wengi kama hao ambao wameshafunga ndoa za kudumu hamsini. Ikiwa kitu kinaweza kutumika vibaya basi haimaanishi kwamba kinakuwa haramu (Haram). Kama vile misikiti inavyoweza kutumiwa vibaya, sheria za uasi zinatumika vibaya kwa hivyo vizuizi vinapaswa kuwa juu ya matumizi mabaya na juu ya mada. Ndoa ya muda ni suluhisho linalowekwa ili kuhifadhi utakaso wa mwanamume na mwanamke. Watu hawapingi uhusiano haramu kama uchumba, urafiki na uasherati. Wanachukulia hili kama hitaji la leo, wao ni watoto kwa hivyo waache wafanye. Kila mtu analichukulia hili kuwa ni halali lakini kile ambacho Mwenyezi Mungu amekiweka kama ndoa ya muda kimeharamishwa. Leo urafiki, uchumba, kuzungumza na Na Mahram hukubaliwa na wote. Watu huchukua raha kutoka kwa simu janja badala ya ndoa. Ufisadi, uchafu unaruhusiwa kila mahali.
Waigizaji wa Pakistani, waigizaji wa kike wanatangaza kwamba Lahore ni mji mkuu wa rushwa ya ngono. Barabara hii ya Jela ni barabara yenye shughuli nyingi usiku kwa hili na kuna misikiti huko na Maimamu wapo lakini wanapuuza yote haya. Watu wanastarehe kwa njia zilizoharamishwa, ambapo Quran imewasilisha njia zinazoruhusiwa. Ikiwa huwezi kufanya ndoa kamili ya kifurushi basi unaweza kufanya ndoa hii ya nusu ya kifurushi. Hii isiwe kwa ajili ya mchezo, ubadhirifu wa ashiki bali iwe kwa ajili ya kuhifadhi usafi na kutosheleza haja ya ngono. Quran inaitaka jamii ya waumini kuwa safi na isiyo na ufisadi wa kijinsia. Kuwazuia kutoka kwenye urafiki Quran imeweka chaguo hili la Mutah. Kuna watu wamefanya mitala na inakubalika ikiwa kuna haja. Ikiwa kwa ndoa moja mwanamume hataridhika, anaweza kuoa wa pili, wa tatu na wa nne lakini masharti ni magumu. Sharti hilo kuu ni kusimamia usawa na haki baina yao. Itifaki sawa inapaswa kuwa na zote mbili. Ikiwa ndoa moja inafanywa chini ya masharti yaliyowekwa, basi haja inaweza kutimizwa.
Mjadala huu unaweza kwenda zaidi ya mada hii, lakini tutahitimisha hapa, kwamba ili kumlinda mwanadamu kutokana na ufisadi wa kijinsia, mwanamume aolewe na asijiingize katika maovu ya kijamii ya Jumuiya ya Lut. Nchini Pakistani ushoga uko juu sana kwa kulazimishwa na kwa makusudi kiasi kwamba hata katika Madrassah ya kidini wanazuoni, mamufti wanafanya hivi. Hii inaonyesha tishio ambalo uwezo wa kijinsia unaleta kwa kiwango ambacho wanazuoni wa kidini hawako salama. Jinsi Ahle Sunna walivyo na pingamizi juu ya Mutah lakini hawana pingamizi juu ya ushoga. Madrassah, mfumo, dhehebu zima linakuja kwa ajili ya kumtetea Mufti huyu. Kisha wanatatua masuala. Ushoga hauna azimio, adhabu yake ya moja kwa moja ni kifo. Pingamizi zote ziko juu ya Mutah, kwa sababu Shia wanaona hili kuwa linaruhusiwa. Chukulia kuwa mambo yote yaliyokatazwa yanaruhusiwa na hakuna pingamizi. Mambo haya yote ya kifisadi ambayo yanaenea siku hadi siku katika jamii yanapaswa kutokea. Huko Islamabad kundi moja kamili la wanafunzi walifanya ulawiti na mtoto na mtoto huyo alikufa. Haya ni matendo yasiyoruhusiwa na unapaswa kufanya Nikah ili kupata Taqwa. Ni mpangilio wa ulinzi.
KHUTBA YA PILI
Ninakushauri na ninaishauri nafsi yangu kuelekea Taqwa-e-Ilahi (kumcha Mungu). Nawanasihi kwa Taqwa (kumcha Mungu), ninawaalika kwenye Taqwa, na ninasisitiza kwamba mtu anatakiwa kutumia maisha yake kwa mujibu wa Taqwa, kuishi maisha chini ya kivuli cha Taqwa, na kuanzisha mfumo wa maisha juu ya msingi wa Taqwa. Taqwa ni kipimo cha ulinzi kutoka kwa Allah Tabarak wa Ta‘ala (Allah, Aliyetukuka), kwa maana ya kuyalinda maisha ya mwanadamu kutokana na hatari, maangamizo, balaa, dhiki, na machafuko. Allah Tabarak wa Ta‘ala ameteua baadhi ya vyanzo na njia kwa ajili ya Taqwa: Kitabu cha Kitab-e-Asmani (Kitabu cha Mbinguni), Anbiya-e-Kiram (Mitume watukufu, amani iwe juu yao), A’immah-e-Huda (Maimamu wa uongofu, amani iwe juu yao), na hasa nafsi, utu, mwenendo, na hekima ya Amirul-Muminia, Amirul-Muminia. mfano wa Taqwa.
Amirul-Mu’minin (sa) anasema katika Hikmah 117 (semi 117): Watu wa aina mbili wataangamizwa kwa ajili yangu: mmoja ni Muhibb Ghali (mpenzi wa itikadi kali), na mwingine ni Mubghid Qali (mchukia adui). Kuhusu mimi, aina mbili za watu zimeangamia: mwenye kunipenda kupita kiasi na kutia chumvi, na mwingine ananichukia kwa uadui na uadui. Ama yule mpenzi mwenye msimamo mkali aliyetajwa na Amirul-Mu’minin, yeye anapenda, lakini ataangamizwa—mapenzi yake yatamuangamiza—kwa sababu anafanya Ghuluw (kutia chumvi kupita mipaka) katika mapenzi. Amirul-Mu’minin aliibainisha hatari hii, na katika zama zake mwenyewe hatari hii ilidhihirika sana. Aliidhibiti na akaweka adhabu kali kwa Ghulat (wenye msimamo mkali) wa zama zake.
Katika zama za baadae A’immah al-Athar (Maimamu Safi), hatari hii iliendelea kuongezeka, kwa sababu mgawanyiko ulikuwa umeshatokea kati ya Waislamu, na kuunda makundi mawili: Shi’a wa Ali (wafuasi wa Ali) na Shi‘a wa Uthman (wafuasi wa Uthman). Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, kihistoria neno Shi‘a (wafuasi/wafuasi) lilianza kutumika kwa kawaida kuanzia kipindi hiki. Kabla ya hapo, wafuasi wa Amirul-Mu’minin hawakuitwa Shi’a; waliitwa ‘Alawi (wafuasi wa Ali) au Muhibb-e-Ali (wapenzi wa Ali). Ingawa Mtume ﷺ alisema, “Wewe na Shi’a wako, Ewe Ali”, riwaya hii haikuweka matumizi makubwa ya kijamii ya neno Shi’a. Hata usemi wa Qur’ani “Shi‘atu Ibrahim (wafuasi wa Ibrahim)” haukuwa chapa ya kijamii wakati huo.
Matumizi haya yalienea baada ya kuuawa kwa Khalifa wa tatu. Alipouawa na Amirul-Mu’minin akawa khalifa, watu waligawanyika katika kambi mbili: wafuasi wa Amir al-Mu’minin na wafuasi wa khalifa. Banu Umayyah (ukoo wa Umayya) walianzisha upinzani kutoka Syria, na kuanzia wakati huo na kuendelea, watu wa kawaida walianza kutumia neno Shi‘a mitaani na vitongojini. Popote aliposafiri mtu—Kufa, Madina, Basra—aliulizwa kwanza kuhusu kiapo chake: Wewe ni Shi’a wa nani? Ali au khalifa? Baada ya muda, neno hili lilihusishwa pekee na wafuasi wa Amir al-Mu’minin (amani iwe juu yake).
Kuanzia hapa, Ghuluw (kutia chumvi) ilianza ndani ya Shi‘a, na kutengeneza makundi ya ndani, wakati miongoni mwa kambi zinazopingana chuki (Bughd – uadui) ilikuzwa. Banu Umayyah walikuza chuki dhidi ya Ahlul-Bayt (Nyumba ya Mtume), wakati makundi fulani yakieneza mapenzi na kutia chumvi kupita kiasi. Harakati hizi mbili ziliendelea kwa wakati mmoja. Kadiri Bughd ilivyoenezwa na Banu Umayyah, ndivyo Ghulat walivyozidisha chumvi; na jinsi Ghulat alivyozidi kutia chumvi, ndivyo Banu Umayyah walivyozidi kulipiza kisasi. Hivyo, harakati mbili za kukabiliana zilijitokeza: Bughd wa Ahl al-Bayt na Ghuluw.
Lengo la harakati zote mbili lilikuwa ni moja: kuwadhoofisha Shi‘a. Harakati ya Bughd ililenga kushusha hadhi ya Ahl al-Bayt, wakati Ghuluw ililenga kuupotosha Ushi‘a kutoka ndani. Matokeo yake, Ushia ulidhoofika sana. Kwa hiyo, serikali ambazo kwa ujumla zilikuwa na uadui kwa Ahlul-Bayt pia zilimuunga mkono Ghuluw, akiwapa watu wenye msimamo mkali ulinzi na fursa. Hii iliendelea katika historia.
Wakati wa zama za Imam Ja‘far al-Sadiq (amani iwe juu yake), Ghuluw iliongezeka sana. Baadaye, katika zama za Imam Ridha (amani iwe juu yake), ilifikia kilele chake. Ghulat mashuhuri alijitokeza ambaye alianzisha madhehebu yanayowapinga Maimamu. Wakati Maimamu walipomlaani Ghuluw, watu hawa walianzisha propaganda dhidi yao. Miongoni mwa watu mashuhuri zaidi alikuwa Abu al-Khattab, Muhammad ibn Muqlas. Alizidi kukithiri kwa Ghuluw, hususan kuhusu Imam Ja‘far al-Sadiq, kumpandisha kwenye Uluhiyyah (uungu) na kujidai Nubuwwah (utume) kwa ajili yake mwenyewe. Alidai kwamba Wahi (ufunuo) ulimshukia na kutunga Karamat (miujiza).
Imam Ja’far al-Sadiq (amani iwe juu yake) alimlaani Abu al-Khattab katika riwaya nyingi, akimtangaza kuwa ni Kafir (kafiri), Fasiq (mtenda dhambi wa wazi), na Mushrik (mshirikishi na Mwenyezi Mungu), na akashuhudia kwamba atafufuliwa pamoja na Fir’awn (‘Fir’awn) kwa sababu tu alivyodai Fir’awn.
Msingi wa Ushia ni Uimamu (uongozi ulioteuliwa na Mwenyezi Mungu) na Wilayah (mamlaka na utii iliyoidhinishwa na Mwenyezi Mungu). Kukanusha Uimamu, iwe kwa chuki au upendo uliopitiliza, ni kuukana Ushi’ah wenyewe. Kumtangaza Imamu kuwa ni mchamungu ni kama vile kuukataa Uimamu sawa na kumkataa moja kwa moja.
Leo, Fitnah ya Takfir (tabia ya kuwatangaza wengine kuwa makafiri) inatokana na Bughd wa Ahl al-Bayt, wakati Fitnah ya Ghuluw inatokana na upendo potofu. Zote mbili ni za uharibifu.
Mwenyezi Mungu Tabarak wa Ta‘ala Awalinde Waumini wote, Waislamu, na Shi’a kutokana na Fitnah ya Ghuluw na Fitnah ya Bughd ya Ahlul-Bayt, awajaalie wokovu, na awaweke imara kwenye njia ya kweli.
Mwenyezi Mungu awape nafuu wanyonge wa Gaza na Palestina, Lebanon, Iraq, Syria na Yemen. Na aiangamize Marekani na Israeli na kuwafedhehesha wafuasi wao. Na ayalinde Mapinduzi ya Kiislamu na uongozi wake, ailinde Pakistan dhidi ya maadui na wahaini, na aharakishe kudhihiri kwa Walii Allah al-A‘zam, Imam al-Mahdi (aj – Allah aharakishe kudhihiri kwake), na atujaalie heshima ya kuwa miongoni mwa wasaidizi na wasaidizi wake.
