Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 28 MACHI 2025
Mahubiri ya 1 : Ukaribu, Ukamilifu na Ulinzi – Katika mwezi wa Ramadhani
وَوَفِّقْنَا فِيهِ لاِنْ نَصِلَ أَرْحَامَنَا بِالبِرِّ وَالصِّلَةِ
Utupe mafanikio katika mwezi huu ili kuimarisha uhusiano wetu na jamaa kwa ibada na zawadi,
وَأَنْ نَتَعَاهَدَ جِيرَانَنَابِالاِفْضَالِ وَالْعَطِيَّةِ
kuwahudumia jirani zetu kwa zawadi na kutoa,
وَأَنْ نُخَلِّصَ أَمْوَالَنَا مِنَ التَّبِعَاتِ،
kuondoa mali zetu kutoka kwa madai,
وَأَنْ نُطَهِّرَهَا بِإخْرَاجِ الزَّكَوَاتِ،
watakase kwa kutoa sadaka,
وَأَنْ نُرَاجِعَ مَنْ هَاجَرَنَـا
rudini kwake yeye aliyekwenda mbali nasi,
وَأَنْ نُنْصِفَ مَنْ ظَلَمَنَا
mtendee haki aliyetudhulumu,
وَأَنْ نُسَـالِمَ مَنْ عَادَانَا
fanyeni amani pamoja naye anayeonyesha uadui kwetu
حَاشَا مَنْ عُودِيَ فِيْكَ وَلَكَ،
(isipokuwa yule anayehesabiwa kuwa ni adui kwako,
فَإنَّهُ الْعَدُوُّ الَّذِي لاَ نُوالِيهِ،
kwani yeye ni adui ambaye hatutamfanyia urafiki,
وَالحِزْبُ الَّذِي لاَ نُصَافِيهِ.
chama ambacho hatutakithamini),
Imam Sajjad (a) amewasilisha dua mbili za Ramadhani; moja ilipofika Ramadhani na nyingine kwa kuaga. Imamu anasema katika sehemu hii ya dua, kufanya urafiki na kushughulika kwa uadilifu na maadui zetu binafsi.
وَأَنْ نَتَقَرَّبَ إلَيْكَ فِيْهِ مِنَ الأَعْمَالِ الزَّاكِيَةِ بِمَا تُطَهِّرُنا بِهِ مِنَ الذُّنُوبِ،
na tutafute ukaribu Kwako kwa matendo makamilifu yatakayotusafisha na dhambi
وَتَعْصِمُنَا فِيهِ مِمَّا نَسْتَأنِفُ مِنَ الْعُيُوبِ،
na utulinde tusifanye upya makosa,
حَتَّى لا يُورِدَ عَلَيْكَ أَحَدٌ مِنْ مَلاَئِكَتِكَ
ili asikuletee hata mmoja katika Malaika Wako
إلاّ دُونَ مَا نُورِدُ مِنْ أَبْوابِ الطَّاعَةِ لَكَ، وَأَنْوَاعِ القُرْبَةِ إلَيْكَ.
aina za utiifu na aina za kutafuta ukaribu isipokuwa ziwe chache kuliko tunazoleta!
Nipe uwezo wa kujihusisha katika vitendo vinavyotusogeza karibu na Wewe na utusaidie kujisafisha na dhambi. Kifungu hiki kinaelezea mawazo matatu muhimu. La kwanza ni kufanya vitendo vinavyokuza ukaribu na Mwenyezi Mungu. Wakati tunapoanza ibada zetu zote kwa nia ya kutafuta ukaribu wa Allah (Qurb), mara nyingi tunashindwa kufahamu kikamilifu kile ukaribu huo unahusu. Kuna aina moja ya ukaribu ambayo ni ya kimwili, sawa na kuwa karibu na jamaa zetu. Nyingine ni ukaribu wa kihisia, unaojulikana na upendo na uhusiano katika hisia zetu. Inawezekana kuishi karibu na mtu ambaye bado unahisi mbali kihisia. Kama Imam Ali (AS) alivyosema kwa watu wa Kufa, wanaweza kuwa wameungana kimwili lakini wako mbali katika matamanio na vipaumbele vyao. Pia kuna ukaribu unaohusiana na cheo na hadhi. Kwa mfano, mtu wa kawaida anaweza kuwa karibu na mwanachuoni kimwili na hata kushiriki dhamana, lakini kwa suala la nafasi zao, wako mbali. Katika darasani, mwanafunzi na mwalimu wanaweza kuwa karibu na kuwa na mapenzi kati yao, lakini msomi ana maarifa kamili wakati mwanafunzi anabaki mbali na kiwango hicho cha uelewa. Mwanafunzi analenga kuwa karibu na msomi, jambo ambalo linaweza kuhusisha kukaa karibu na mwalimu au kutafuta kibali na mwongozo wa mwalimu. Zaidi ya hayo, mwanafunzi hujitahidi kufahamu masomo ya mwalimu, na hivyo kupunguza pengo la kiakili kwa muda, hatimaye kufikia aina ya ukaribu.
Ukaribu na Allah (s) si wa kimwili, kwani Mwenyezi Mungu hana uhai wa kimaada. Mwenyezi Mungu ni Dhati ambayo iko kila mahali na inazunguka kila kitu. Mwenyezi Mungu anasema, “Mimi niko karibu nanyi,” na kila mja anapotaka kumpata Yeye yuko karibu. Mwenyezi Mungu ana ufalme juu ya walimwengu, na hakuna kitu kisichoweza kumfikia; hata hivyo, katika suala la cheo, Mwenyezi Mungu anawakilisha ukamilifu kabisa, wakati mwanadamu kwa asili yake ni pungufu na mwenye upungufu. Hivyo, watu binafsi lazima wafanye kazi ili kuondokana na mapungufu haya katika kutafuta ukamilifu, ambao unaweza kupatikana kwa utumwa na ibada. Sifa za ukamilifu zipo ndani ya mwanadamu lakini mara nyingi katika hali dhaifu na yenye upungufu. Udhaifu huu lazima ushughulikiwe ili kupata ukaribu na Mwenyezi Mungu.
Kusudi la ibada mara nyingi hufafanuliwa vibaya kama kibarua tu anayefanya kazi kwa ujira. Mfanyakazi anayejenga ukuta hufanya hivyo bila kuathiri umiliki wake kwa sababu anachochewa na malipo tu. Vile vile, tunaelekea kuiona ibada yetu kama muamala, ambapo tunatarajia malipo (Thawaab) kama fidia. Hata hivyo, Mwenyezi Mungu hakuweka ibada kuwa ni kubadilishana tu kwa malipo; badala yake, matendo yenyewe yanaunganishwa katika tabia zetu. Ikiwa matendo haya yanaongoza kwenye ukamilifu, ukamilifu huo unakuwa sehemu yetu. Kwa mfano, mtu anapojifunza ustadi kutoka kwa mtaalamu, kama vile mekanika, mwanafunzi hufanya kazi ndogo kila siku bila kulipwa fidia ya kifedha. Mshahara katika kesi hii ni ujuzi na ujuzi uliopatikana. Mwenyezi Mungu ametuamrisha kufanya vitendo fulani vya faradhi na vilivyopendekezwa, ambavyo hatimaye vinatengeneza shakhsia zetu. Matendo mema huongeza tabia zetu, na matendo mabaya yanatushusha zaidi.
Katika Kiarabu, “Hawa” inarejelea tamaa zinazompeleka mtu kwenye hali ya chini. Matendo tunayochukua huathiri kiini chetu, ama kutuinua au kutushusha hadhi. “Taqarrub” inajumuisha vitendo vinavyokuza ukamilifu ndani yetu. Matendo ya ukaribu polepole yanakuza ukamilifu huu. Imamu Sajjad (علیہ السلام) anatuhimiza kupata ukaribu na Allah (s) katika mwezi huu kupitia matendo ya kulea (Tazkiya). Neno Tazkiya linamaanisha uwezo wa kulea kufikia ukamilifu. Ni wangapi wanapaswa kujiepusha na dhambi? Ikiwa mmoja ni mdhaifu, ana mwelekeo wa kutenda dhambi. Ili kujilinda dhidi ya dhambi, ni lazima mtu asitawishe ukamilifu. Kama vile tunavyoweza kuhangaika na lugha kwa sababu ya ukosefu wa mazoezi, na kusababisha makosa, ni lazima tuimarishe ujuzi wetu ili kuepuka makosa. Kuondoa makosa ni sawa na kuepuka dhambi. Mashikamano yetu ya kidunia yanatokana na udhaifu; kwa kushughulikia udhaifu huu, tunaweza kufikia usafi. Matendo yanayotakasa na kulea ukamilifu yanakuzwa ndani ya Ramadhani.
Zaidi ya hayo, matendo mahususi ndani ya Ramadhani yanaweza kutufanya tuwe Maasum (Ismat). Ismat neno linamaanisha ukamilifu kamili. Wanatheolojia wameifasiri Ismat kwa njia mbalimbali, lakini kimsingi inawakilisha ulinzi kwa watu binafsi. Ismat, Taqwa, na Hifazat zote hutumika kama aina za ulinzi katika mazingira tofauti. Imam (علیہ السلام) anatusihi tujishughulishe na vitendo ambavyo vitatulinda, na kuhakikisha kwamba haturudii kwenye makosa yaliyopita. Nyakati fulani, tunajuta kwa matendo yetu na kuapa kubadilika, lakini tunajikuta tukiyarudia. Hii ni mara nyingi kwa sababu tunapuuza njia ambazo zinaweza kuzuia kurudi kwetu kwa dhambi. Njia za kurudi dhambini hubaki wazi, na tunaweza kuazimia tu katika akili zetu kutorudi. Wale walio na nia kali wanaweza kupinga njia hizi zilizo wazi; hata hivyo, watu kama hao ni wachache. Kwa ujumla, ili kuzuia kurudia tena, ni lazima tufunge njia za kurudi kwenye dhambi.
Kwa hivyo, Imam (علیہ السلام) anamwomba Mwenyezi Mungu afunge milango ya dhambi kwa wale walio dhaifu, kwani milango iliyo wazi ingewaongoza kurejea katika upotovu wao. Wale wanaopata milango ya dhambi imefungwa kwa hakika wamepewa baraka maalum kutoka kwa Mwenyezi Mungu, ambayo inaweza pia kuchukuliwa kama aina ya Ismat. Yeye (علیہ السلام) anamwomba Mwenyezi Mungu amjaalie fursa ya kujishughulisha na matendo ambayo yanastawisha ukaribu Wake, kuitakasa nafsi, kamilifu tabia zetu, na kutulinda dhidi ya kurejea kwenye dhambi.
Sehemu ifuatayo ya dua yake inawahusu Malaika. Tumefafanua kwa kina mada ya Malaika wakati wa mihadhara yetu ya Tabyeen ya Quran; hata hivyo, waumini wengi leo hutegemea tu klipu fupi. Wale wanaotafuta ufahamu wa kina wa dini wanapaswa kujihusisha kwa umakini na mihadhara hii. Nimebainisha kuwa mjadala wa Malaika ulianza kwa kuumbwa mwanadamu ndani ya Quran pale Mwenyezi Mungu alipowajulisha Malaika nia yake ya kuumba khalifa katika ardhi. Ukweli kwamba Malaika walishughulikiwa unaonyesha jukumu lao muhimu katika mambo yanayohusiana na wanadamu.
Katika kuichunguza Quran, Hadith, na sayansi, inakuwa dhahiri kwamba kila tendo la mwanadamu linahusisha ushiriki wa Malaika. Hakuna kitu katika maisha yetu ambacho kinaweza kuzingatiwa kuwa cha kibinafsi bila ushiriki wao. Malaika ni wajumbe wa Mwenyezi Mungu, wanaosimamia mambo ya ulimwengu. Kila tukio katika ulimwengu huu hutekelezwa kupitia kwa Malaika, hata chini kwa minutiae, kama vile tone moja la mvua linaloletwa nao. Uhusiano wetu na Malaika ni wa kina, lakini ujuzi wetu juu yao unabaki kuwa mdogo. Tunapaswa kutafuta kuelewa na kutambua Malaika hawa wanaofanya kazi bila kuchoka kwa niaba yetu. Quran inazungumza juu ya Malaika kwa uwazi, ikielezea majukumu na mazingira yao.
Kwa bahati mbaya, wengi wetu huiendea Quran baada ya kusikia tafsiri kutoka kwa wazungumzaji au vijisehemu kutoka kwa klipu. Wanafunzi hujitolea miaka kusoma maandishi mengine kabla ya kuelekeza mawazo yao kwenye Quran. Katika duru za kitaaluma, Malaika mara nyingi huonyeshwa kama vyombo visivyoweza kufikiwa na mwanadamu. Tunaweza kukiri kuwepo kwao lakini tunaamini hatuwezi kujihusisha nao au kuwatambua. Hata hivyo, Quran inasisitiza uhusika wa Malaika katika kila nyanja ya maisha yetu.
Tunafahamu Malaika wawili waliopewa kazi ya kuandika matendo yetu kila siku. Ripoti zao zimehifadhiwa kwa uangalifu na kuwasilishwa kwetu jinsi zilivyo. Malaika hawa wako pamoja nasi daima na hawapumziki. Pia kuna Malaika ambao hutoa fadhila na maelekezo kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na vile vile wale wanaotoa taarifa Kwake kuhusu ubinadamu. Imam Sajjad (علیہ السلام) anazungumza juu ya Malaika hawa ambao wanafikisha ripoti kwa Mwenyezi Mungu kuhusu watu bilioni nane kila siku.
Imamu Sajjad (علیہ السلام) anamuomba Mwenyezi Mungu amwezeshe kufanya vitendo katika mwezi huu vinavyomkurubisha kwa Mwenyezi Mungu, kamilifu tabia yake, na kumzuia asirejee madhambi. Anatamani kwamba ripoti yake inapowasilishwa kwa Mwenyezi Mungu na Malaika, iwe ni ya kupigiwa mfano. Analenga kujihusisha na vitendo hivyo kwamba ripoti yake ionekane kuwa bora zaidi wakati wa Ramadhani. Ingawa wengi watashiriki katika ibada zile zile, kama vile Swala, Imam Sajjad (علیہ السلام) anatamani ubora na moyo wa matendo yake usiwe na kifani, na kufanya matendo yake kuwa ya kustaajabisha zaidi miongoni mwa wote.
أللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذَا الشَّهْرِ،
Ee Mungu, nakuomba kwa haki ya mwezi huu
وَبِحَقِّ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ فِيهِ
na kwa haki ya anayekuabudu ndani yake
مِنِ ابْتِدَائِهِ إلَى وَقْتِ فَنَائِهِ
tangu mwanzo wake hadi wakati wa mwisho,
مِنْ مَلَك قَرَّبْتَهُ أَوْ نَبِيٍّ أَرْسَلْتَهُ
kama malaika uliyemleta kwako, nabii uliyemtuma,
أَوْ عَبْد صَالِح اخْتَصَصْتَهُ
au mjai mwadilifu uliyemchagua,
أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ،
kwamba Umbariki Muhammad na Aali zake,
وَأَهِّلْنَا فِيهِ لِمَا وَعَدْتَ أَوْلِياءَكَ مِنْ كَرَامَتِكَ،
utufanye tustahili ukarimu uliowaahidi mawalii zako,
وَأَوْجِبْ لَنَا فِيهِ مَا أَوْجَبْتَ لأِهْلِ الْمُبَالَغَةِ فِي طَاعَتِكَ،
Utujaalie yale uliyoyafanya kwa ajili ya wale wanaofanya juhudi kubwa katika kukutii.,
وَاجْعَلْنَا فِي نَظْمِ مَنِ اسْتَحَقَّ الرَّفِيْعَ الأعْلَى بِرَحْمَتِكَ.
Utujaalie yale uliyoyafanya kwa ajili ya wale wanaofanya juhudi kubwa katika kukutii.
Kisha (علیہ السلام) anawaombea faida wale watu ambao wametimiza wajibu wao wa utumwa Kwako katika mwezi mzima. Hawa ni pamoja na Malaika walio karibu na Wewe, Manabii uliowatuma kwa ajili ya uwongofu, na watu wema uliowachagua kuwa maalum. Dua ya kwanza ni kumtakia baraka Muhammad (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) na kizazi chake.
Kisha, anamwomba Mwenyezi Mungu azidishe uwezo wake na uwezo wake katika mwezi huu ili ahesabiwe miongoni mwa watakatifu Wako, wale ambao Umewapa upendeleo maalum. Anatafuta mwongozo na njia ambazo zitamwezesha kupata hadhi hii tukufu na maombi ya kuwekwa miongoni mwa wale wanaostahiki rehema Yako kuu (Rahmat).
Khutba ya 2: Kushiriki katika Siku ya Quds ni ishara ya kukubalika kwa ibada katika Ramadhani
Katika mwezi wa Ramadhani, tunazingatia “Sawm,” kwa lengo la msingi la kupata Taqwa. Hii ina maana ya kufanya mazoezi ya utumwa kwa namna ambayo inalindwa. Baadhi ya matendo ya ibada yana dalili maalum za kukubalika au matokeo. Kwa mfano, Quran inasema kwamba kama unataka kuona manufaa ya Swalah, unapaswa kuangalia kama unaepuka maovu na mambo machafu. Iwapo vipengele vyote viwili vinakosekana, basi Swalah inafanywa kuwa isiyofaa.
Vile vile, Hajj ni ibada ya kina inayolenga kuzaliwa upya kwa mtu binafsi. Inarekebisha kupotoka kwa tabia ya mtu, ikiwakilisha athari ya mabadiliko ya Hajj. Zakat, ambayo inahusisha kulea tabia ya mtu, mali, jamii, na mifumo, ina umuhimu sawa. Khums pia ni aina ya Zakat. Jamii zinazotekeleza mifumo hii zitastawi. Zaidi ya hayo, kuna aina nyingine za ibada ambazo athari zake huthibitisha kukubalika kwao na uadilifu
Katika Ramadhani, kila tunachofanya kinachangia katika Taqwa. Ni lazima tuondoe dhana kwamba matokeo ya matendo yetu ni ya nje. Kila moja ya matendo yetu huathiri tabia zetu, na kukuza Taqwa katika mwezi huu. Taqwa hutumika kama ulinzi kwa nafsi zetu, tabia zetu, imani yetu, na kila kitu kinachohitaji kulindwa. Ni lazima tutafute ulinzi huu kupitia kwa Mwenyezi Mungu.
Ishara moja muhimu ya Taqwa, iliyosisitizwa na wazee wetu, ni umakini unaotolewa kwa wanyonge, hasa Wapalestina, katika mwezi huu. Imepita miaka arobaini na sita tangu Siku ya Quds ianzishwe. Kiongozi mkuu Imam Khomeini (r.a) alitambua jeraha kubwa katika mwili wa Umma wa Kiislamu na akawakusanya watu kuwaunga mkono Wapalestina. Watawala hao wa Kiislamu, katika usaliti wao, waliiuza Palestina kwa Uingereza, wakasambaratisha Milki ya Ottoman, na kuligawanya eneo hilo baina yao, wakijihusisha na khiana iliyoiacha Palestina katika hatari ya kutawaliwa na Wazayuni. Baada ya muda, ardhi ya ziada ya Waislamu pia ilianguka chini ya utawala wa Israeli. Watawala hao walioitetea Palestina hadharani walikuwa, kwa hakika, walichangia katika kuanguka kwake, wakiimarisha nguvu zao wenyewe kwa kuwasalimu Wazayuni.
Mapinduzi yalipoanza nchini Iran, watawala hawa pia walikuwa washirika wa Wazayuni, huku Iran na Uturuki zikiwa miongoni mwa watu wa kwanza kuitambua Israel. Imam Khomeini (r.a) aliitaka upya kadhia ya Palestina kutoka kwa watawala hawa na kuikabidhi kwa Umma na Maulamaa. Katika kipindi cha miaka arobaini na sita iliyopita, Umma wa Kiislamu na Maulamaa wameakisi matendo ya watawala hawa. Harakati za ukombozi wa Palestina zilianza, na Siku ya Quds ikatangazwa Ijumaa ya mwisho ya Ramadhani. Mataifa mengine yalipanga matukio, huku mengine yakikaa kimya. Vijana wa Pakistani hushiriki katika shughuli za Siku ya Quds, lakini umuhimu wa siku hii mara nyingi hauzingatiwi na wanazuoni na umma kwa ujumla. Nakumbuka uzoefu wangu wa kwanza kwenye mkutano wa hadhara wa Quds, nikihisi kuvunjika moyo kwa sababu ulifanyika katika mji uliojaa wanazuoni, mashirika ya kidini, na misikiti. Mhubiri katika msikiti ambao mkutano huo ulianza aliwaambia polisi kuwa hawana uhusiano wowote na tukio hilo. Takriban watu elfu mbili waliondoka msikitini bila kushiriki katika maandamano hayo. Jumuiya ya Ahle Sunnah nchini Pakistani mara nyingi imehisi kutengwa na sababu ya Palestina. Usaliti wa watawala, ukimya wa wananchi, na uzembe wa wanazuoni vyote vimechangia hali hii tunayoiona leo, hasa tangu tarehe 7 Oktoba 2024. Vita vinavyoendelea Gaza ni tokeo la moja kwa moja la usaliti huu, na kusababisha zaidi ya wafia imani 50,000 na wasiohesabika kujeruhiwa, wote wakiteseka kutokana na ukandamizaji usiokoma.
Ishara ya msingi ya Taqwa ni maendeleo ya huruma kwa wanyonge. Kupitia kufunga, tumekusudiwa kukuza huruma kwa wenye njaa na kiu. Kufunga kulianzishwa ili kuibua hisia hizi, lakini, kwa kushangaza, watu wengi waliofunga wameonyesha ukosefu wa huruma. Mzozo huo umetawala, na mashambulizi yanayoendelea hata leo, yalikutana na kimya kabisa. Mwenyezi Mungu amewapa waumini fursa ya kufunga, ambayo inaamsha na kudumisha huruma zao. Umeinua bendera ya Quds, na itabaki mikononi mwako hadi ukombozi wa Quds. Zingatia hili tendo lako la ibada unalolipenda sana. Leo, kupaza sauti yako kwa ajili ya Palestina na Quds ni miongoni mwa aina bora za ibada. Wale ambao wamejitolea maisha yao, wakiwemo wanachama wa Hamas, Hezbollah, na Iran, hawajashindwa. Waliofeli kweli ni wale ambao hawajafanya juhudi yoyote, kwani Mwenyezi Mungu hapotezi juhudi za yeyote, na matokeo yatadhihirika. Kujitolea mhanga kwa Hamas na Hezbollah kutaleta matokeo. Vilio vya wanawake wa Kipalestina na kuuawa shahidi kwa watoto vitaleta mabadiliko. Katika mazingira haya yenye joto, sauti zenu zitakazotolewa katika mitaa ya Lahore zitazaa matunda. Tumejitolea kumtii Mwenyezi Mungu, Maimamu wetu, na viongozi wetu. Karbala hutumika kama kipimo cha mwisho cha mafanikio na kushindwa; wafia imani walikuwa washindi, na hatupaswi kupoteza matumaini. Mwenyezi Mungu ataipatia ushindi Palestina, na wale wanaodhulumu watapata maangamizo. Ni lazima tubaki imara katika mapambano haya, hata kama ni mtu mmoja tu atasimama kidete. Kwa Imamu Husein (علیہ السلام) kama kiongozi wetu, hatuhitaji kujishughulisha na nani anatuunga mkono au la. Iwapo watu wa Karbala walifika kule wanakoenda, basi sisi pia lazima tujitahidi kufanya vivyo hivyo. Tunahitaji kutuma ujumbe huu kutoka Pakistani kwa ulimwengu na kwa wanaokandamizwa: tunasimama pamoja nanyi na tumejitayarisha kwa kila changamoto. Kadiri tunavyojipanga zaidi, ndivyo ujumbe wetu utakavyokuwa na matokeo zaidi.
