Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 22 AGOSTI 25
Khutba ya 1: Taqwa Katika Mahusiano ya Kimwili – Sehemu ya Tatu
Maisha ya mwanadamu yana vipimo na medani nyingi. Ingawa mwanadamu mara nyingi huweka maisha yake kwa vipengele vichache, sehemu nyingi za maisha huwa wahasiriwa wa uzembe wake. Yeye huzingatia tu vile vipimo vichache vinavyofungamana na silika au starehe za mara moja, huku akipuuza vipengele vingine muhimu. Miongoni mwa mambo muhimu zaidi ya vipimo hivi—kimoja kinachoathiri maeneo mengine mengi ya maisha—ni nyanja ya mahusiano ya kimwili katika ya maisha ya mwanadamu.
Kama viumbe wengine, mwanadamu pia ana silika hii. Kama vile Mwenyezi Mungu (S.W) ametoa muongozo na mifumo ya ulinzi kwa viwango mbalimbali vya kuwepo kwa mwanadamu, pia ametoa mwongozo kwa ajili ya mwelekeo huu. Ameagiza kwa ajili ya ulinzi wake, na akaifanya Taqwa kuwa ni lazima katika nyanja hii ya maisha. Mwanadamu akishindwa kulinda maisha yake ya kimwili na asijilinde, uharibifu wake huwa ni jambo lisiloepukika.
Katika Surah Hud, Ayah ya 78, Allah (SW) anasimulia:
وَجَآءَهُۥ قَوۡمُهُۥ يُهۡرَعُونَ إِلَيۡهِ وَمِن قَبۡلُ كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطۡهَرُ لَكُمۡۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخۡزُونِ فِي ضَيۡفِيٓۖ أَلَيۡسَ مِنكُمۡ رَجُلٞ رَّشِيدٞ
Wakamjia kaumu yake mbio mbio. Na kabla ya haya walikuwa wakitenda maovu. Yeye akasema: Enyi watu wangu! Hawa binti zangu, ndio wametakasika zaidi kwenu. Basi mcheni Mwenyezi Mungu, wala msinihizi mbele ya wageni wangu. Hivyo, hamna hata mtu mmoja miongoni mwenu aliye ongoka? [78]
Watu wa Lut’i (عليه السلام) wakatumbukia katika upotovu wa liwati; hawakuwa na Taqwa katika maisha yao ya mahusiano ya kimwili, na hivyo wakakabiliana na maangamizo na maangamizi. Mwenyezi Mungu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) Akawatuma Malaika kwa Lut (عليه السلام), ili wawaadhibu watu wake lakini wawalinde walio safi waliofuatana naye. Malaika walikuja kwa namna ya wageni wa kibinadamu. Watu waliposikia kuwasili kwao, walikimbilia nyumbani kwa Lut, wakiongozwa na ugonjwa wa liwati ambao walikuwa wanateseka.
Lut’i (عليه السلام) alipotambua nia yao, akawaonya: “Hawa ni wageni wangu, msinivunjie heshima. Mkitaka kutimiza uhalali, hawa hapa mabinti zangu wa kuolewa. Mcheni Mwenyezi Mungu wala msinifedheheshe.” Lakini wao wakajibu: “Unajua vizuri tunayoyataka.” Wakati huo, Malaika walidhihirisha utambulisho wao wa kweli kwa Lut (عليه السلام) na wakamhakikishia: “Usiogope, tumekuja na dawa ya ugonjwa huu. Sasa ni wakati—toka katika mji huu na familia yako, kwani tutauangamiza umma huu.” Na hakika alipo ondoka Lut’ ( عليه السلام ) na aali zake, adhabu ilishuka na mji ukaangamizwa kabisa.
Huu ni mfano uliotolewa na Qur’an wa jamii iliyoangukia kwenye mawindo ya ufisadi wa kijinsia. Matokeo yake yalikuwa maangamizi ya pamoja, kuthibitisha kwamba upotovu wa kijinsia unasababisha kuanguka kwa jumuiya nzima.
Qur’an inaeleza kwamba tamaa ya zinaa yenyewe si dhambi. Sio fisq, fujūr, au kufr. Si kosa, wala si jambo la aibu. Badala yake, ni silika ya asili, hitaji la uumbaji wa mwanadamu na asili. Kama vile njaa na kiu ni mahitaji ya asili, ndivyo pia tamaa ya ngono. Inatokea ndani ya mwanadamu, inakua, inakua na nguvu zaidi, na inatafuta utimilifu.
Kama vile Mwenyezi Mungu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) ametoa utaratibu wa kutimiza njaa—ambapo chakula lazima kiwe halali na kizuri (tayyib)—vivyo hivyo ameweka utaratibu wa nidhamu kwa ajili ya kutimiza mahitaji ya kimwili. Mtu akila chakula cha haramu au najisi, njaa yake inaweza kushiba, lakini nafsi yake imeharibika. Vile vile mahitaji ya kijinsia lazima yatimizwe kwa namna ambayo Mwenyezi Mungu ameamuru, kwa njia za halali na safi.
Mwenyezi Mungu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) Ametoa vipimo vitatu kwa ajili ya mwelekeo sahihi na ulinzi wa silika ya zinaa:
1. Taqwa – Kujichunga, kutengeneza kizuizi cha ndani dhidi ya uasi, na kuishi chini ya ulinzi wa maamrisho ya Mwenyezi Mungu.
2. Nikah (Ndoa) – Mbinu ya vitendo ya ulinzi; mfumo uliowekwa na Mungu wa kuelekeza nguvu za ngono kwa njia salama na yenye kujenga.
3. ‘Iffah (Usafi) – Ikiwa ndoa haitawezekana kwa muda kwa sababu ya mazingira, mwanamume lazima achunge usafi, ajizuie na kulinda hadhi yake mpaka pale njia za halali zitakapopatikana.
Hizi tatu sio mbadala kwa kila mmoja, kana kwamba mtu anaweza kuchagua moja tu. Badala yake, zinafanya kazi pamoja. Njia ya msingi ni Nikah, kwa sababu ndiyo njia ya kivitendo ya kutekeleza Taqwa katika maisha ya kimwili. Kupitia Nikah, silika ya kujamiiana haikandamizwi au kuharibiwa, bali inaelekezwa kwa njia yenye afya na uwiano.
Kwa hiyo Nikah ni ngao na ulinzi wa maisha ya kimwili ya binadamu, kama vile kufuli, walinzi, na kamera hulinda mali ya kimwili. Kwa maisha ya zinaa, Allah (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) Ameiweka Nikah kama mfumo wa kinga.
Mara tu mtu anapofikia bulūgh (balehe), nguvu hii inapoamka ndani yake, jukumu la kwanza lililowekwa juu yake ni Nikah. Qur’an inaeleza kwamba nishati hii lazima ielekezwe mara moja kupitia ndoa halali. Iwapo ndoa itacheleweshwa kwa sababu ya mazingira, basi hatua ya dharura ni ‘Iffah—lakini ni ya muda, si ya kudumu.
Kwa kweli, Taqwa katika maisha ya kimwili = Nikah na ‘Iffah pamoja. Nikāh inatimiza silika kihalali, wakati ‘Iffah anahifadhi hadhi wakati wa lazima.
Kwa bahati mbaya, watu hawajaelewa Dini kama mfumo kamili wa maisha. Wanachuoni na mafaqihi walitoa mafunzo ya maadili na hukumu za kiibada, lakini wengi walishindwa kuuwasilisha Uislamu kama katiba hai na ilani ya maisha. Mtume (SAWW) alipokea dini kutoka kwa Mwenyezi Mungu kama mfumo wa maisha, na alitekeleza kila kipengele chake—pamoja na Nikah. Yeye mwenyewe alifunga ndoa nyingi, akapanga ndoa kwa masahaba zake, na akawaamuru waoe. Hata aliwakemea wale wanaoepuka kuoa, akiwakumbusha kwamba kujiepusha na Nikah sio uchamungu, bali ukengeufu.
Kwa nini? Kwa sababu tamaa ya kimwili ni kati ya kani zenye nguvu zaidi katika maisha ya mwanadamu. Njaa huathiri tu sehemu fulani ya mwili, lakini hamu ya ngono inapoamka, hushika kiumbe kizima—mwili, nafsi, akili, hisia, na hata hali ya kiroho. Kwa sababu hii, Uislamu unaweka msisitizo mkubwa juu ya Nikah kama ulinzi wa asili.
Wakati maisha ya kijinsia ya mtu yanapodhibitiwa na kuelekezwa ipasavyo kupitia Nikah na Taqwa, matokeo yake huwa chanya katika kila nyanja ya maisha. Mtu kama huyo husoma vizuri zaidi, anafanya kazi kwa matokeo zaidi, anafikiri kwa uwazi zaidi, anapanga kwa hekima zaidi, na anafanya vyema katika nyanja zote za maisha. Nishati yake inaelekezwa kwa njia ya kujenga, na anafurahia utulivu wa ndani.
Kwa upande mwingine, wakati maisha ya ngono ya mtu yanafadhaika na hayajapangwa, matokeo yake ni ya uharibifu. Watu hao mara nyingi wanakabiliwa na shinikizo la kisaikolojia na magonjwa ya kimwili. Katika jamii zetu, watu hawawezi kushiriki mapambano haya waziwazi—sio na wazazi, si jamaa—kwa hiyo wanaficha usumbufu huu ndani yao wenyewe. Yakiwa yamefichwa ndani, masuala haya huanza kudhuru mwili na roho.
Kwa mfano, mwanafunzi anapojaribu kujifunza lakini anakumbwa na msukosuko wa ndani wa kingono, hawezi kukazia fikira yale ambayo mwalimu anafundisha au yale ambayo kitabu kinasema. Akili yake imezidiwa na mawazo yasiyohusiana. Yeye ni chini ya shinikizo kubwa, hawezi kuzingatia. Kinyume chake, mtu ambaye amepanga maisha yake ya ngono kupitia Nikah na Taqwa anaweza kusoma kwa uwazi, kunyonya maarifa, na kufanya vizuri zaidi.
Vile vile inatumika katika ibada (‘ibādah). Watu wengi husimama katika maombi, katika mkusanyiko au peke yao, lakini akili zao zinatangatanga bila kutulia. Kuanzia mwanzo hadi mwisho wa sala, wanabaki wamekengeushwa kwa sababu akili zao zimetawaliwa na usumbufu wa ndani wa kijinsia. Hivyo, hawawezi kuonja utamu wa ibada, wala kuendeleza ibada na mwelekeo kuelekea humo.
Kwa nini? Kwa sababu machafuko ya ngono huchukua nguvu zote za binadamu. Nguvu inayopaswa kutumiwa katika ibada, ujuzi, kutafakari, na maendeleo badala yake inatumiwa na tamaa isiyodhibitiwa. Hii inaeleza kwa nini Qur’an imesisitiza kupanga mwelekeo huu wa maisha kwa uangalifu huo.
Silika ya kujamiiana ina nguvu, ina nguvu kuliko njaa au kiu. Njaa inaweza kusababisha usumbufu wa kimwili, lakini tamaa ya ngono, inaposisitizwa, hupata mwanadamu mzima-mwili, nafsi, akili, akili, na hisia. Ushawishi wake ni mwingi. Hii ndiyo sababu Mwenyezi Mungu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) aliagiza suluhu thabiti, pana na la kujenga: Nikāh.
Nikāh inapelekea nguvu hii kubwa kuelekea matokeo chanya. Mtu aliye na nidhamu ya maisha ya ngono hupata matokeo bora katika kujifunza, kuabudu, mahusiano ya kijamii, na ukuaji wa kiroho. Kinyume chake, wale ambao hubaki bila mpangilio mara nyingi hupata uharibifu katika kila nyanja.
Hata hivyo, katika jamii zetu, tumepuuza mwongozo huu wa Qur’ani. Wengi wanaendelea kutimiza matamanio yao kwa njia zisizo na mpangilio, zisizo halali—kupitia macho ya matamanio, urafiki na wasio Mahram, filamu chafu, na njia nyinginezo za haram—huku wakipuuza ndoa. Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) alionya kwamba hata kumtazama kwa matamanio mtu asiyekuwa Mahram kunahesabika kuwa ni aina ya zina. Tabia kama hizo huharibu usafi na jamii.
Hivyo, Qur’an na Uislamu zinaiwasilisha Nikah kama mfumo wa ulinzi ulioamriwa na Mwenyezi Mungu, kama vile walivyoweka mifumo kwa kila kipengele kingine cha maisha ya mwanadamu.
Kwa bahati mbaya, sisi Waislamu kwa kweli hatujaelewa Dini kama mfumo kamili wa maisha. Badala ya kuichukulia kama katiba na mtindo wetu wa maisha, wanazuoni wengi na wanachuoni waliipunguza kuwa mijadala ya kidhahiri, mawaidha ya kimaadili, na masuala ya malipo ya kiibada (thawāb na ‘ajr). Asili ya kiutendaji, ya kimfumo ya Uislamu—kama nidhamu ya kupanga maisha ya mwanadamu—ilipuuzwa.
Kwa mfano, mwongozo wa Qur’ani juu ya Nikah unakusudiwa kutekelezwa kama mfumo. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliisimamisha, akaoa mara nyingi, akawahimiza na hata akawaamrisha maswahaba zake kuoa, na akawakemea wale wanaoepuka. Hata hivyo, wengi wa wale wanaojiita wachamungu leo hii wanakwepa ndoa kwa ghilba ya Taqwa, huku wakitosheleza matamanio yao kwa siri kwa njia zisizo na mpangilio na zisizo halali. Unafiki huu umeenea katika jamii yote, ukiacha maisha ya ngono bila ulinzi na machafuko.
Kwa sababu hiyo, ombwe lililoachwa na wanazuoni wa Kiislamu katika uwanja huu limezibwa na wasomi wasio Waislamu. Falsafa zinazoongoza jamii zetu leo hazitokani na Qur’an, Ahlul-Bayt (‘a), au hata wanafikra wa Kiislamu kama Iqbal au Imam Khomeini. Badala yake, mawazo makuu yanayounda utamaduni, elimu, na maisha yetu ya kijamii yanatoka kwa watu watatu wa Magharibi wa karne ya 19:
1. Karl Marx – Mwanafalsafa wa Ujerumani, ambaye aligundua ugonjwa wa ukosefu wa haki wa kiuchumi. Aliona kuwa maskini wanazidi kuwa masikini na matajiri wanazidi kuwa matajiri. Suluhisho lake lilikuwa mapambano ya kitabaka na mapinduzi ya kisoshalisti, na kusababisha kuibuka kwa ukomunisti katika karne ya 20.
2. Charles Darwin – Mtaalamu wa asili wa Kiingereza, ambaye alianzisha nadharia ya mageuzi. Mawazo yake kuhusu asili ya binadamu na uteuzi asilia yakawa msingi wa biolojia ya kisasa na yanafundishwa katika kila shule na chuo kikuu, mara nyingi bila ya kuhakiki—licha ya udhaifu katika nadharia yake.
3. Sigmund Freud (Zigmund Freud) – Mwanasaikolojia wa Austria, ambaye aligundua migogoro ya kisaikolojia ya wakati wake. Alihitimisha-kupitia kuchunguza wagonjwa chini ya hypnosis na tiba-kwamba nyuma ya matatizo mengi ya kisaikolojia, migogoro ya utu, na matatizo ya kijamii huweka uharibifu wa kijinsia. Kulingana na yeye, karibu 90% ya usumbufu wa kiakili ulikuwa na mizizi katika maswala ambayo hayajatatuliwa.
Wanaume hawa watatu walikuwa wa karne ya 19 (al-qarn al-tāsi‘ ‘ashar)—karne ambayo ilitengeneza upya ulimwengu wa kisasa. Katika kipindi hiki, migogoro ya kimataifa iliibuka: vita, mapinduzi, kuanguka kwa himaya, na kuongezeka kwa nguvu mpya. Utaratibu wa sasa wa ulimwengu, pamoja na muundo wake wa kiitikadi, kisiasa, na kijamii, kwa kiasi kikubwa ni zao la karne ya 19.
Kama vile karne za 2 na 3 za Hijrah zilivyokuwa na maamuzi katika kuunda Uislamu tulionao leo—wakati Bani Umayya na Abbasiyya walipounda mfumo mwingi wa kiakili na kimadhehebu—karne ya 19 ilichukua nafasi sawa katika kuunda ustaarabu wa kisasa wa kilimwengu.
Msiba wetu ni kwamba badala ya kuumbwa na mafundisho ya Qur’an na Ahlul-Bayt (‘a), jamii zetu, shule, na hata maisha yetu ya kibinafsi yameundwa na Marx, Darwin, na Freud. Wanaume hao waligundua matatizo halisi, lakini masuluhisho yao yalikuwa yenye kasoro—lakini ulimwengu ukayakubali kwa sababu walionekana kuwa wanatoa masuluhisho ya haraka. Wakati huo huo, mfumo wa Qur’ani—mkamilifu na mpana—ulipuuzwa.
Khutba ya 2: Usaliti wa Watawala wa Kiislamu
Bila Taqwa, hakuna kitu kinachobaki salama – ubinadamu, dini, ardhi, heshima, mali, hata utu wa mtu. Kama vile wengine si salama kutoka kwa mtu ambaye ameacha Taqwa, vivyo hivyo yeye pia hayuko salama kutokana na madhara ya wengine. Maisha bila Taqwa hayana usalama, na chini ya mikono ya watu kama hao, maisha ya wengine pia yanakuwa ya kukosa usalama.
Ushahidi mkubwa wa hili katika nyakati zetu ni hali ya ubinadamu wa leo. Angalia Gaza: mbele ya macho ya ulimwengu, mauaji makubwa yanafanyika. Wanaume, wanawake, na watoto wasio na hatia wanakufa njaa, wananyimwa maji, wanapigwa mabomu, na kuzikwa wakiwa hai. Na ulimwengu, ukiwemo Umma wa Kiislamu, unatazama kwa ukimya.
Ukosoaji wa Tambiko za Kiislamu:
Inashangaza kwamba wakati matukio ya kidini yanapofika—kama vile Muharram au Rabi‘ al-Awwal—Waislamu wanafanya matambiko kwa bidii kiasi kwamba mtu anaweza kufikiri wao ni watu wanaomcha Mungu zaidi, tayari kutoa kila kitu kwa ajili ya imani. Hata hivyo, katika mikusanyiko hiyohiyo, hakuna neno la maana linalosemwa dhidi ya wakandamizaji, wala msaada wowote wa vitendo unaotolewa kwa waliodhulumiwa. Dini imepunguzwa kwa desturi na sherehe, wakati Qur’an inadai Taqwa inayoonyeshwa kwa vitendo, uadilifu, na upinzani dhidi ya dhulma.
Sasa, kwa ujio wa Maulidi ya Mtume ﷺ, Waislamu wanajiandaa kutumia mamilioni kwa sherehe, taa na sherehe. Mwaka huu ni wa maana sana, kwani unatimia miaka 1,500 tangu kuzaliwa kwa baraka za Mtume ﷺ. Lakini licha ya sherehe kubwa, Gaza itasalia katika damu, na Palestina chini ya usaliti.
Usaliti wa Watawala wa Kiislamu:
Mzungumzaji anafichua kuwa:
• Watawala Waislamu—ikiwa ni pamoja na Saudi Arabia, UAE, Qatar, Bahrain, Uturuki, na Pakistan—wote ni washirika katika kuisaliti Palestina.
• Ukimya wao mbele ya uhalifu wa Israeli ni sehemu ya mapatano yao ya kisiasa na Amerika. Muungano mpya wa Pakistan na Marekani umejengwa juu ya ukimya huu.
• Maandamano ya kweli ya kuunga mkono Palestina yamezimwa. Wale wanaopaza sauti zao dhidi ya Israeli na Amerika wanaitwa “magaidi,” wakati wasaliti wa kweli wanaheshimiwa kama washirika.
Ni Iran na Yemen pekee ndizo zimetengwa na usaliti huu. Wengine wote—ikiwa ni pamoja na Taliban nchini Afghanistan—wamechagua ukimya.
Israel, kwa msaada huu, imeanza kutwaa Gaza na Ukingo wa Magharibi. Mahmoud Abbas na washirika wake kwa muda mrefu wamefungua njia. Hili si pungufu ya mazishi ya Palestina-na watawala wa Kiislamu ni washiriki katika mazishi yake.
Ahadi ya Mungu:
Lakini Mwenyezi Mungu (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) Anasema:
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
“Wanapanga, na Mwenyezi Mungu ndiye anayepanga, na Mwenyezi Mungu ndiye mbora wa kupanga.”
Ingawa madhalimu wanafanya njama ya kuifuta Palestina, mpango wa Mwenyezi Mungu utashinda. Ameahidi kwamba Mustadh‘afin (waliodhulumiwa) watairithi ardhi, na Mustakbirin (madhalimu wenye kiburi) watashindwa.
Kupitia mapambano ya Mujāhidīn wa Hamas, Palestina, Yemen, na Iran, Mwenyezi Mungu, insha’Allah, ataangamiza mbegu ya ufisadi—Israeli na waungaji mkono wake.
