Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 21 MACHI 2025
Khutba ya 1: Jinsi ya kuswali kama Imam Sajjad (as)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ،
Ewe Mola mrehemu Muhammad na Aali zake.
وَأَلْهِمْنَا مَعْرِفَةَ فَضْلِهِ وَإِجْلاَلَ حُرْمَتِهِ
kututia moyo kwa ujuzi wa ubora wake, heshima ya kutokiuka kwake,
وَالتَّحَفُّظَ مِمَّا حَظَرْتَ فِيهِ
na tahadhari juu ya yale uliyoharamisha ndani yake.
وَأَعِنَّـا عَلَى صِيَامِـهِ بِكَفِّ الْجَـوَارِحِ عَنْ مَعَاصِيْكَ،
na utusaidie kufunga humo kwa kuvizuia viungo vyetu na vitendo vya kuasi Wewe
وَاسْتِعْمَالِهَا فِيهِ بِمَا يُرْضِيْكَ
na kuwatumikisha katika yale yanayokupendeza.
حَتَّى لاَ نُصْغِىَ بِأَسْمَاعِنَا إلَى لَغْو،
ili tusikope masikio yetu kwa mazungumzo ya bure
وَلا نُسْرِعَ بِأَبْصَارِنَا إلَى لَهْو،
wala usiharakishe kwa macho yetu kukengeusha.
وَحَتَّى لاَ نَبْسُطَ أَيْدِيَنَا إلَى مَحْظُور،
hatunyooshi mikono yetu kuelekea haram
وَلاَ نَخْطُوَ بِأَقْدَامِنَا إلَى مَحْجُور،
Wala usikanyage kwa miguu yetu kwenye yalio haramu.
وَحَتَّى لاَ تَعِيَ بُطُونُنَا إلاَّ مَا أَحْلَلْتَ،
matumbo yetu hayana ila ulivyohalalisha
وَلا تَنْطِقَ أَلْسِنَتُنَا إلاَّ بِمَا مَثَّلْتَ
na ndimi zetu hazisemi ila ulivyo piga mfano
وَلا نَتَكَلَّفَ إلاَّ ما يُدْنِي مِنْ ثَوَابِكَ،
hatufanyi ila yale yanayokurubisha kwenye malipo Yako
وَلاَ نَتَعَاطَى إلاّ الَّذِي يَقِيْ مِنْ عِقَابِكَ،
wala usifuate ila kile kinacho linda na adhabu Yako!
ثُمَّ خَلِّصْ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ رِئآءِ الْمُرَائِينَ وَسُمْعَةِ الْمُسْمِعِينَ،
Basi yaondoleeni hayo yote katika maonyesho ya uwongo ya manyunyu ya uongo na kujitafutia umaarufu.
لاَ نَشْرَكُ فِيهِ أَحَداً دُونَكَ،
tusije tukakushirikisha na chochote humo
وَلا نَبْتَغِيْ فِيهِ مُرَاداً سِوَاكَ.
au utafute humo matamanio ila Wewe!
Imam (a.s) anatuhimiza kutafakari na kuelewa fadhila za mwezi huu mtukufu. Kuna tofauti kati ya ilham na taleem. Ilham inarejelea kupata ufahamu kwa njia ambazo hazihisiwi moja kwa moja; mara nyingi hutokea wakati wazo au wazo bila kutarajia hutokea katika akili zetu. Hii inawakilisha kiwango kimoja tu cha ilham, huku mitume (s) wakipitia viwango mbalimbali vyake. Kiwango cha ilham anachopokea kinahusiana na usafi wa moyo wa mtu. Kwa kawaida tunapata ufahamu kupitia hisi zetu tano, kusoma, au kujifunza kutoka kwa mwalimu—hizi ni mbinu za kawaida. Hata hivyo, wakati mwingine sisi ghafla kuwa na ufahamu wa kitu, na kwamba ni ilham. Quran inatuusia kupata taqwa, ikiahidi kuwa Mwenyezi Mungu atatupa elimu. Mara nyingi tunaiona Ramadhani kama mwezi mwingine tu badala ya wakati maalum wa ukuaji wa kiroho.
Kisha Imamu (a.s) anaomba ufahamu wa kujiepusha na vitendo vilivyokatazwa. Anasisitiza kuwa kufunga (Sawm) sio tu kujinyima chakula bali pia kudhibiti matendo na tabia zetu. Kuzuia tu viungo vyetu kutoka kwa uasi haitoshi; lazima pia tuzitumie kujishughulisha na shughuli zinazompendeza Mwenyezi Mungu. Viungo vyetu vinaweza ama kumuasi Allah (a) au kufuata maamrisho yake. Fursa wakati wa Ramadhani ni kujifunza kudhibiti matendo yetu. Ikiwa mtu anaweza kudhibiti ulimi wake na kujiepusha na usemi usio wa lazima, haswa kelele mbaya au isiyo na maana, haya ni mafanikio makubwa katika mwezi huu. Ndimi zetu zinapaswa kutumikia kusudi, kunena tu inapobidi na kwa njia zinazompendeza Mwenyezi Mungu.
Zaidi ya hayo, Imam (a.s) anatushauri kulinda macho yetu dhidi ya vituko visivyofaa, kama vile klipu au maigizo yasiyo na maana. Macho yetu yatumike kutazama uumbaji wa Mwenyezi Mungu na kupata mafunzo kutoka kwayo, badala ya kujishughulisha na maudhui yasiyo na maana au yanayodhalilisha.
Anatusihi tujiepushe na kutafuta mali iliyokatazwa au kutamani mali ya wengine. Hatupaswi kutumia mikono yetu kwa matendo ya dhambi au kuchukua hatua kuelekea uasi bali tujielekeze kwenye utii. Lengo ni kuhakikisha kwamba riziki ya halali pekee inaingia katika miili yetu, na hata hivyo, ni yale tu ambayo ni muhimu kwa mahitaji yetu. Mwenyezi Mungu (sw) atusaidie katika kutumia ndimi zetu kwa yale aliyotuamrisha tu kuyaeleza.
Katika Sahifa Sajjadia, Imam anatoa mfano wa jinsi ya kutumia hotuba ya mtu katika kujitolea kwa Mwenyezi Mungu, kushikamana na mwongozo Wake.
Vile vile amezungumzia dhana ya takalluf, ambayo ina maana ya kutojitwika matatizo yasiyo ya lazima, isipokuwa kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyaruhusu. Mara nyingi sisi huvumilia magumu ili kupata kibali au kuvutiwa na watu. Mkiamua kuyakabili magumu, basi yawe ni kwa matendo ambayo Mwenyezi Mungu ameyaahidi malipo.
Zaidi ya hayo, shughuli zetu zote zinapaswa kufanywa kwa njia ambayo inatulinda na adhabu. Imam (a.s) anaangazia kipengele muhimu cha Ramadhani: licha ya matendo yetu ya utumwa na majaribio ya kuepuka uasi, lazima tuchunguze nia zetu. Mara nyingi, watu hujihusisha na matendo ya uchamungu ili waonekane waadilifu badala ya kutafuta ukaribu wa kweli na Mwenyezi Mungu. Wanaweza kutumia pesa au kufanya vitendo ili tu kuonyesha uchaji Mungu wao. Imamu Sajjad (a) anatahadharisha kwamba kujionea huko kunaweza kusababisha ufujaji wa matendo mema. Ingawa watu wanaweza kuona matendo yako, mtazamo wao haupaswi kuathiri uaminifu wako.
Kwa mfano, kulikuwa na mwanachuoni ambaye alipendelea kuswali nyumbani kuliko kuongoza sala za jamaa kwa sababu ya wasiwasi wa kujionyesha. Wanafunzi walipomhoji, alieleza kwamba kuongoza sala kunaweza kusababisha kutokuwa wanyoofu. Hata hivyo, kuepuka vitendo vya hadharani kwa kuogopa kuonekana wenye majivuno kunaweza pia kuwa na upotofu. Inakubalika kwa watu kuona matendo yako mema, ilimradi nia yako ibaki safi.
Imam (a.s) anaomba hifadhi kutokana na mitego ya kujionyesha (riya). Anatofautisha baina ya kufanya matendo mema kwa kumtii Mwenyezi Mungu, bila ya kujali wengine wanayazingatia, na kwa makusudi kutafuta mazingatio kwa ajili ya matendo hayo. Anasisitiza kutomshirikisha mtu mwingine yeyote na utiifu wetu kwa Mwenyezi Mungu, kwani kujionyesha huko kunaweza kusababisha shirki.
Kufikia uchamungu ni moja kwa moja, lakini jaribu la kuonyesha uchaji wa mtu linahitaji nguvu kubwa zaidi. Kudumisha afya njema ni rahisi, lakini kuionyesha kunahitaji juhudi zaidi. Vile vile huenda kwa usafi na uzuri; kuzingatia sifa za kweli badala ya kuonekana kunathawabisha zaidi na sio mzigo mzito.
Imam (a.s) anasisitiza kwamba nia yetu pekee iwe ni kumridhisha Mwenyezi Mungu. Tukijitahidi kupata kibali chake, watu wanaweza kufurahishwa kama matokeo, lakini hata kama sivyo, hatujapoteza chochote. Katika zama za Imam Sajjad (a), wakati wengi wakitafuta ridhaa ya wengine, alibakia kulenga tu katika kumridhisha Mwenyezi Mungu, kamwe bila kupoteza muda katika kutafuta uthibitisho wa kibinadamu. Imamu Husein (a) alisema kwamba ikiwa Mwenyezi Mungu ameridhika na ulimwengu wote ukachukizwa, sisi tumepata kila kitu; kinyume chake, ikiwa Mwenyezi Mungu amechukizwa na dunia ikaridhika, sisi tumepoteza kila kitu. Hii inawakilisha asili ya Ahlulbayt (a.s).
أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ،
Ee Mwenyezi Mungu mbariki Muhammad na aali zake
وَقِفْنَـا فِيْـهِ عَلَى مَـوَاقِيْتِ
ndani yake hutufanya tuhudhurie nyakati zilizowekwa
الصَّلَوَاتِ الْخَمْس بِحُدُودِهَا الَّتِي حَدَّدْتَ،
katika Sala tano ndani ya mipaka uliyoweka.
وَفُرُوضِهَا الَّتِي فَرَضْتَ وَوَظَائِفِهَا الَّتِي وَظَّفْتَ،
majukumu uliyoamuru, majukumu uliyoweka,
وَأَوْقَاتِهَا الَّتِي وَقَّتَّ،
na nyakati ulizozibainisha;
وَأَنْزِلْنَا فِيهَا مَنْزِلَةَ الْمُصِيْبينَ لِمَنَازِلِهَا
na katika Sala ututie nuru katika kituo cha walinzi wa vituo vyao.
الْحَافِظِينَ لاِرْكَانِهَا الْمُؤَدِّينَ لَهَـا
walinzi wa nguzo zao, watendaji wao kwa nyakati zao,
فِي أَوْقَاتِهَـا عَلَى مَا سَنَّـهُ عَبْدُكَ وَرَسُـولُكَ صَلَوَاتُـكَ عَلَيْهِ وَآلِـهِ
kama mja Wako na Mtume Wako walivyo weka katika Sunnah zake (Rehema Zako ziwe juu yake na Ahli zake).
فِي رُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا وَجَمِيْعِ فَوَاضِلِهَا
katika rukuu zao, na kusujudu, na matendo yao mema yote.
عَلى أَتَمِّ الطَّهُورِ، وَأَسْبَغِهِ وَأَبْيَنِ الْخُشُوعِ وَأَبْلَغِهِ،
kwa utakaso kamili na wa kutosha wa kiibada na unyenyekevu wa dhahiri zaidi na wa hali ya juu!
Allah atujaalie nguvu za kuswali swala tano za kila siku ndani ya muda wake uliopangwa. Lau tungeshika Ramadhani moja kwa namna ya Imamu Sajjad (a), ni madhara gani yanayoweza kutoka kwayo? Tofauti itakuwa ya ajabu. Imamu (a) anaomba msaada kutoka kwa Allah (s) ili kuhakikisha kwamba anatekeleza swala tano kwa wakati. Ingawa tuna uwezo wa kubadilika, mara nyingi tunachukulia uhuru huu kama kawaida. Nyakati za maombi zilizowekwa na Allah (a) zimefafanuliwa na Ahlulbayt (a). Tumezipanga siku zetu katika makundi—asubuhi, alasiri, jioni, usiku, na usiku wa manane—lakini mara nyingi tunapuuza kwamba Swala inakusudiwa kuendana na nyakati hizi maalum. Kuna hekima kubwa katika mpangilio huu, kwani kiini cha sala hutimizwa inapofanywa kwa nyakati zinazofaa. Imam (a) anaonyesha hamu ya kuzishika Sala tano pamoja na haki na wajibu wake wote.
Anatutaka tujiunge wenyewe mwezi huu, hasa kwa wale ambao wameweka nia wazi na wanajitahidi kufikia lengo hilo. Wanasimamisha nguzo za Swala. Anamuomba Allah (s) fursa ya kuswali katika nyakati ambazo Mtume (s) aliswali. Ingawa kuna uhuru fulani katika hukumu za kidini wakati wa dharura au safari, ni lazima tuepuke kuifanya iwe mazoea kuchanganya maombi. Zurara alipouliza kama kuchanganya Swala kunaruhusiwa, Imam Sadiq (a) alithibitisha kwamba inaweza kufanyika, lakini akatahadharisha dhidi ya kuifanya mazoea ya kawaida. Kuna posho kwa hali maalum, lakini tujitahidi kuzingatia nyakati zilizowekwa, haswa katika Ramadhani.
Zaidi ya hayo, Imam (a) anatafuta neema ya kutekeleza kila kipengele cha Swala kama Mtume (saww) alivyofanya, kwa unyenyekevu na ikhlasi. Tunapaswa kujiepusha na kutoa hukumu (fatwa) zinazopingana na Quran au Mtume (saww). Qur’an inatuelekeza tusimtangulie Mtume (saww) katika hukumu, na wala tusiyatangulize maoni ya wanachuoni kuliko mafundisho ya Quran, Mtume (saww) na Maimamu (a). Imamu maasumu anapoomba uwezo wa kutekeleza swala ya Mtume (saww) ndani ya nyakati na hali zao, anasisitiza umuhimu wa unyenyekevu na usafi (Tahur).
Kama Bule Shah alivyodokeza, wakati tunaweza kuosha viungo vyetu katika wudhuu, lazima tuzingatie utakaso wa moyo. Ikiwa sala zetu zinapaswa kuwa safi kweli, mioyo yetu lazima pia isafishwe. Imam Sajjad (a) anaomba msaada wa Mwenyezi Mungu katika utakaso huu wa moyo.
Kwa mujibu wa Imam Khomeini (r.a) kuna viwango vitatu vya fiqhi: ya kwanza inahusu taratibu za nje, ya pili inahusu utakaso wa moyo, na kiwango cha juu kinahusiana na utakaso wa tabia ya mtu. Tunapokusanyika msikitini, tunashiriki katika ngazi moja ya sala; kuwa katika ua wa Mwenyezi Mungu kunawakilisha mwingine, huku kusimama mbele ya Mwenyezi Mungu katika sala kunaashiria uwepo wa juu kabisa. Kila moja ya viwango hivi inahitaji kiwango tofauti cha utakaso. Ni muhimu kwamba tusafishe miili, akili, na mioyo yetu katika mwezi huu wote. Lengo letu linapaswa kuwa kufikia unyenyekevu kamili na usafi kamili, tukijitahidi kuswali sawa na Mtume (saww).
وَوَفِّقْنَا فِيهِ لاِنْ نَصِلَ أَرْحَامَنَا بِالبِرِّ وَالصِّلَةِ
Utupe mafanikio katika mwezi huu ili kuimarisha uhusiano wetu na jamaa kwa ibada na zawadi,
وَأَنْ نَتَعَاهَدَ جِيرَانَنَابِالاِفْضَالِ وَالْعَطِيَّةِ
kuwahudumia jirani zetu kwa zawadi na kutoa,
وَأَنْ نُخَلِّصَ أَمْوَالَنَا مِنَ التَّبِعَاتِ،
kuondoa mali zetu kutoka kwa madai,
وَأَنْ نُطَهِّرَهَا بِإخْرَاجِ الزَّكَوَاتِ،
watakase kwa kutoa sadaka,
وَأَنْ نُرَاجِعَ مَنْ هَاجَرَنَـا
rudini kwake yeye aliyekwenda mbali nasi,
وَأَنْ نُنْصِفَ مَنْ ظَلَمَنَا
Mtendee haki aliyetudhulumu.
وَأَنْ نُسَـالِمَ مَنْ عَادَانَا
wekeni amani pamoja naye anayeonyesha uadui kwetu
حَاشَا مَنْ عُودِيَ فِيْكَ وَلَكَ،
(isipokuwa yule anaye hesabiwa kuwa ni adui kwako.
فَإنَّهُ الْعَدُوُّ الَّذِي لاَ نُوالِيهِ،
kwani yeye ni adui ambaye hatutamfanyia urafiki.
وَالحِزْبُ الَّذِي لاَ نُصَافِيهِ.
chama ambacho hatutakithamini),
Allah (a) atuwezeshe kuwafanyia wema jamaa, marafiki na waumini wenzetu. Mwezi huu ni wakati mzuri wa kuungana na majirani zetu kupitia matendo ya fadhili. Pia inatupasa kuitakasa mali zetu kwa kutoa Zaka. Hata kama tutapata mapato ya halali, inaweza kuwa Haramu ikiwa tutapuuza kuitakasa kupitia Khums na Zakat. Imam (a) anasisitiza umuhimu wa kuitakasa “Tab’aat,” ambayo inarejelea sehemu yoyote ya mali yetu ambayo tunaweza kuwa tumeisahau au ambayo kwayo hatujatimiza haki tunazodaiwa na wengine. Sehemu hii kwa haki ni ya watu hao, na ni lazima tuitakase kila mwaka.
Wakati mwingine, wenye maduka wanaweza kutoza kupita kiasi au kushindwa kutoa thamani kamili ya bidhaa zinazouzwa, kumaanisha kuwa haki za wateja hazijatimizwa. Katika mwezi huu, lazima tujitahidi kurekebisha usawa huu. Kwa kuwa huenda tusikumbuke matukio maalum, tunapaswa kutakasa mali zetu kwa kiwango ambacho tunahisi kuwa tumehakikishiwa kuwa tumetimiza wajibu wote.
Zaidi ya hayo, tunapaswa kutafuta kuungana tena na wale ambao wamejitenga nasi. Ikiwa mtu ametudhulumu, tunapaswa kujibu kwa haki. Kwa wale walio na uadui wa kibinafsi dhidi yetu, tunapaswa kujitahidi kupata suluhu, mradi tu haipingani na kanuni zetu. Hata hivyo, ni lazima pia tutambue kwamba hatuwajibiki kujihusisha na wale wanaotuchukia waziwazi. Ni muhimu kudumisha mipaka yetu na kuzingatia kukuza uhusiano mzuri na wale walio tayari kujibu.
Khutba ya 2: Riwaya kuhusiana na ghaali
Ufafanuzi bora kabisa wa Taqwa unaonekana katika maisha na maneno ya Amirul Momineen (a). Katika semi namba 117
وَ قَالَ عليه السلام: هَلَكَ فِيَّ رَجُلَانِ مُحِبٌّ غَالٍ وَ مُبْغِضٌ قَالٍ
Fitna mbili za Ghaali na Kaali zilijitokeza wakati wa Ali (a) na zilikuwa mashuhuri kabisa, na kumsukuma kuzihutubia. Mtume (saww) alibainisha makundi matatu: Waumini, ambao watapata wokovu, na Ghaali na Kaali, ambao wanakengeuka kutoka kwenye haki. Katika historia, hatuoni kipindi kisicho na ushawishi wa itikadi za Ghaali na Nasibi. Hasa katika mazingira ya kisasa ya kidini nchini Pakistani, vikundi hivi viwili vimedhoofisha imani kwa kiasi kikubwa. Sehemu kubwa ya watu inaathiriwa na fitnah ya Nasibi, wakati nyingine inaathiriwa na Kaali.
Ahlulbayt (a) wamefanya kila juhudi kuwalinda waumini; hata hivyo, wengi wamechagua kupuuza mafundisho haya, na kuchagua badala yake kutegemea tamaa za kibinafsi, dhana, na mashaka kama kanuni zao zinazoongoza. Katika Bihar al-Anwar, Juzuu ya 25, Allama Majlisi anajadili Uimamu, akiwasilisha kama ensaiklopidia ya kina ya mafundisho ya Ahlulbayt (a). Amekusanya taarifa zote zilizopo kuhusu Ahlulbayt (a), lakini ni muhimu kwamba wanavyuoni wathibitishe na kuzichuja habari hizi ili kupambanua kile kinachosadikika.
Katika juzuu hii, kuna sura inayozungumzia ukanushaji wa Ghuluw na kubainisha kile kinachoweza na kisichoweza kuhusishwa na Ahlulbayt (a). Mwandishi anaanza na aya kadhaa kutoka katika Quran na kufuata hadith kutoka kwa Mtume (saww).
Riwaya moja mashuhuri inawaelezea watu wawili waliomwendea Mtume (saww) na kumuuliza, “Ewe Muhammad! Je, unataka tukuchukulie wewe kama mola wetu na tukusujudie?” Mtume (s.a.w.w.) akajibu huku akionyesha kuchukizwa kwake sana na kusema: “Tunajikinga kwa Mwenyezi Mungu asitufanye yeyote atuabudu au kuwaamrisha wengine kumwabudu asiyekuwa Yeye. Mwenyezi Mungu hajaturuhusu kufanya hivi.” Kisha watu hao wakapendekeza kwamba wangependa kumsalimia kwa njia ya heshima zaidi na wakauliza ikiwa wangeweza kusujudu mbele yake kama njia ya salamu. Mtume (saww) alisema kwa uthabiti kwamba hii hairuhusiwi, akisisitiza kwamba kusujudu ni kwa ajili ya Mwenyezi Mungu pekee. Aliwakumbusha juu ya umuhimu wa kuheshimu haki za kizazi cha Mtume, kwani Mwenyezi Mungu amemkabidhi Mtume mafunuo ya Mwenyezi Mungu yanayofungamana Naye.
Hadithi hii imefafanuliwa kwa kina, na nitaepuka kuijadili zaidi hapa, kwani inatumika kama ufafanuzi wa mradi huu. Kisha hadithi ya kwanza ambayo Allama aliwasilisha katika mada hii kutoka kwa Imam Sadiq (a.s).
Tamaduni hii imejadiliwa kwa kina, na nitaepuka kufafanua zaidi hapa, kwani inatumika kama ufafanuzi wa mradi huu. Hadithi ya kwanza iliyowasilishwa na Allama Majlisi katika muktadha huu inatoka kwa Imam Sadiq (a.s).
Imamu Sadiq (a.s) alisema, “Sisi, Ahlulbayt (a.s) ni wakweli, lakini tumezungukwa na waongo wanaotupotosha na kuficha ukweli tulioufikisha. Mtume (saww) alikuwa mkweli zaidi katika usemi, lakini kulikuwa na mtu mmoja aitwaye Musailama ambaye kwa uwongo alidai utume na kuhusisha uwongo na Mtume (saww). lakini kulikuwa na wale waliozungumza uwongo juu yake, wakificha ukweli wake kutoka kwa watu, mtu huyu alikuwa ni Abdullah ibn Saba, ambaye angemnukuu Ali (a) na kutunga uwongo kwa jina lake Baqir (a) na Imamu Sadiq (a) ni pamoja na Mughaira ibn Saeed, Bazi, Sari, Abul Khatab, Moammar, Bahshar, Tirmizi, na Said al-Nahdi, Mwenyezi Mungu awalaani wote, kwani shakhsia zetu zimenaswa na watu hawa wadanganyifu wanaoeneza uongo kwa jina letu. Imam (a) anamwomba Mwenyezi Mungu ulinzi dhidi ya waongo hao.
Katika hadithi ya pili, imetajwa kwamba wakati binti ya Abul Khattab alipofariki, rafiki wa Abul Khattab alizuru kaburi lake na kutoa salamu kwa binti wa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww). Hii inaakisi kuenea kwa uwongo katika zama za Maimamu.
Hadithi ya tatu inasimulia tukio lililomhusisha Imam Raza (a). Mtu mmoja alimjadili Ghaali aliyeitwa Yunus ibn Zabiyan na akasimulia uzoefu alioupata alipokuwa akifanya Tawaf kuzunguka Al-Kaaba. Alidai kuwa amesikia sauti ikisema: “Ewe Yunus! Mimi ni Mola wako Mlezi, niabudu na ushike Sala zako.” Imam (a) alikasirishwa sana na maelezo haya, akashindwa kuzuia hasira yake. Aliwalaani Ghaali, msimulizi, na Yunus, akieleza kwamba lazima kuwe na laana zisizohesabika juu yao, zinazowapeleka kwenye shimo la chini kabisa la Jahannam. Sauti ambayo Yunus aliisikia, kwa kweli, ilikuwa ya Shetani. Imam Reza (a) alibainisha kwamba wale waliomfuata Yunus walikuwa wamekusudiwa kwenda Motoni, akisisitiza kwamba alikuwa amesikia kutoka kwa baba yake kwamba Ghaali kama hao wataeneza uongo ili kuwavutia wengine.
Katika hadithi nyingine, Imamu Sadiq (a) alifikisha ujumbe kutoka kwa Mtume (saww): “Ewe Ali! Kufanana kwako katika Ummah wangu ni kule kwa Isa bin Maryam. Umma wa Isa umegawanyika katika makundi matatu kwa heshima yangu. Kundi moja linajumuisha Hawari, waumini wanaomuunga mkono. Kundi la pili linajumuisha wale wenye chuki, Mayahudi. Kundi la tatu la Ghaali ni Mayahudi. Kundi la tatu la Isali ni Ghaali. Vile vile kwako, Ali, kutakuwa na makundi matatu: moja litakuwa ni Mashia wako, ambalo litakuwa ni maadui zako ambao wana mashaka juu yako; uharibifu katika enzi hii nchini Pakistan. Waumini wanahitaji ufahamu moja kwa moja kutoka kwa maneno ya Ahlulbayt (a).
