Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 6 JUNI 2025
Khutba ya 1: Mwenyezi Mungu hataipokea Hijja yako ikiwa umeiacha Gaza katika Hijja
Mwenyezi Mungu ametoa fursa nyingi kwa mwanadamu kwa ajili ya uongofu na upatikanaji wa Taqwa. Kuna njia moja katika maisha ya kawaida lakini kuna matukio maalum na vipindi pia ambavyo ni zaidi ya kawaida. Fursa mojawapo kwa mwanadamu ni Hijja ambayo ni kwa ajili ya uongofu na vile vile kupata Taqwa kumerahisishwa. Katika Surah Hajj aya ya 25, 26 Mwenyezi Mungu anawasilisha ukweli, historia na lengo tukufu la Hijja. Sote tunaifahamu Hijja ingawa baadhi ya vipengele vya Fiqh vya Hajj na wengine wanajua kuhusu madhumuni na siri za Hijja. Kuna mamilioni ya watu ambao wamepata baraka za Hijja na hata mwaka huu. Ibada za Fiqh zinawasilisha tu mwelekeo mmoja wa Hijja na ni baadhi ya wanachuoni tu ambao wamewasilisha siri za Hijja; mmoja wa watu kama hao ni Ayatullah Jawwad e Amouli ambaye ana kitabu cha siri za Hijja. Pia nilijitahidi kufafanua somo hili katika Qom na juzuu ya kwanza inaonekana kuwa katika uchapishaji. Kuna mwelekeo mmoja wa Hijja uliowasilishwa na Quran ambao haujawasilishwa na Fiqh wala wanachuoni wa kiroho.
Makusudio ya ibada sio tu ya kiroho na ya akhera, ibada hizi zina faida kwa ulimwengu huu na mwanadamu hana budi kufikia lengo la ibada hapa duniani. Kipimo hiki cha ibada kimeachwa kabisa na Quran imesisitiza sana hili kwamba madhumuni ya ibada na makhsusi kwa ajili ya Hijja kwamba lengo lake kubwa ni kwa ajili ya dunia hii. Hajj ni aina ya kipekee ya ibada ikilinganishwa na ibada zingine za kiibada. Madhumuni ya ibada inayojulikana kwa waumini ni ya kiroho zaidi ambapo watu huabudu zaidi kwa ajili ya utii. Huu ni mtazamo sahihi ambao bila kujali kama tunajua madhumuni au la tunapaswa kutoa wajibu. Lakini Mwenyezi Mungu ameweka lengo pia nyuma ya ibada hizi. Makusudio haya hayakusudiwi kwa ajili ya Mwenyezi Mungu kwa sababu Mwenyezi Mungu ana kila kitu. Makusudio ya ibada ni kwa ajili ya mwanadamu kwa sababu mwanadamu amenyimwa, ni mhitaji na amepungukiwa na vitu vingi.
Madhumuni ya jumla ya ibada ni kwamba ni ya kiroho na faida zote zitapatikana huko Akhera. Quran inasema kinyume chake ambapo manufaa ya kwanza na madhumuni ya ibada ni katika maisha ya dunia. Hali hii kwa ujumla inapuuzwa ambapo Quran inasisitiza kwamba ibada zina manufaa ya kidunia na mahususi kwa ajili ya Hijja.
Allah (s) alimuamuru Nabii Ibrahim (a.s) kutangaza (adhana) kwa ajili ya Hija. Msanifu wa Kaaba ameitengeneza Al-Kaaba lakini haelewi nitamtangaize au kumwita nani kwani hakuna mtu karibu nami. Mwenyezi Mungu (s) amesema wewe tangaza na watu watakujia kwa miguu, juu ya kila aina ya milima dhaifu, yenye kasi kutoka kwenye mabonde na sehemu za mbali. Watu hawa wangefanya nini baada ya kuja hapa? Watakuja na washuhudie (Mushahida) manufaa yao kwa macho yao wenyewe na kisha watamkumbuka Mwenyezi Mungu. Makusudio ya kwanza ni kuona faida zao kisha lengo la pili ni kumdhukuru Mwenyezi Mungu kwa siku 5 hapa. Watachinja wanyama kwa jina la Mwenyezi Mungu, kisha wao wenyewe wale na wawape masikini. Kisha zunguka kuzunguka Baitul Ateeq.
Faida katika Hijja iliyotajwa si ya Akhera bali ni kwa ajili ya dunia hii kwa sababu neno “Naff” linamaanisha faida ya ziada unayopata dhidi ya kitu fulani. Upande wa kiroho wa Hijja umeelimishwa lakini manufaa ya ibada katika ulimwengu huu hayajabainishwa. Neno hili “Manafiat” limetumika katika Quran mara kadhaa kwa uzuri sana. Wakati mmoja Mwenyezi Mungu anawaambia washirikina na kuwapoteza watu kwamba njia mliyoipata ni ile ambayo haina faida. Hoja moja ambayo Quran inatoa kwa ajili ya njia za uwongo ni kwamba njia hizi hazina faida yoyote (Naff). Mwenyezi Mungu hajatutaka tutoe muhanga wa faida za kidunia kwa ajili ya akhera, badala yake kwanza tunaombwa tuchukue manufaa ya kimaada katika ibada ndipo nawe utapata manufaa ya kiroho pia. Ikiwa hatupati manufaa yoyote kutoka kwa Swala hapa duniani basi uwe na yakini kwamba hutapata manufaa yoyote huko Akhera pia. Dua tunazozisoma baada ya Swala ya kawaida ambayo Mtume (s) anajikinga na Mwenyezi Mungu kutokana na dua hiyo, ibada, elimu ambayo haitoi faida yoyote. Akili za wasomi zimeathiriwa na mambo ya kiroho ingawa maisha yao hayana hali ya kiroho kwa sababu wanatafuta faida za kimaada katika ulimwengu huu. Wanatoa mihadhara ya kiroho lakini mwisho wanatarajia ada ya vitu vya kimwili. Hadhira inatosheka na Thawaab lakini mwanachuoni hayuko tayari kwa Thawaab pekee bali anataka malipo pia. Wanachuoni katika dua hii pia wanachukua faida za elimu katika mwelekeo wa kiroho. Neno “Nafu” popote linapotumiwa kwa ajili ya manufaa ya kiroho basi ni wewe tu utalichukulia kuwa la kiroho vinginevyo lingekuwa faida ya kimaada tu kama chaguo-msingi. Makusudio matukufu ya Swalaah ni kwa ajili ya dunia. Unapaswa kuchukua msaada kutoka kwa Swala kama Mwenyezi Mungu Anasema katika Quran. Inasuluhisha shida za ulimwengu huu.
Kwa upande mmoja wanatangaza kusudi la ibada zote kuwa za kiroho ambazo pia haziwezi kueleweka na mwanadamu. Wanawaamini wasomi na mila tu kwamba wanaposema ina thawabu za kiroho basi ingekuwepo. Quran inasema kuwa faida yake ni hayo unayoyashuhudia. Mwenyezi Mungu anasema wale wanaokuja kwa ajili ya Hijja washuhudie manufaa (Manafi) na sio kwamba Nabii Ibrahim (A) au wanachuoni wawafahamishe kuhusu manufaa yao hayo pia huko Akhera. Faida ya Hija inaweza kushuhudiwa na kila hujaji na hili linahitaji umakini. Hajj sasa ina faida nyingi lakini sio kwa Waislamu na mahujaji. Kuna maonyesho mbalimbali ambayo hufanyika katika maeneo tofauti kwa ajili ya kuwasilisha aina mbalimbali za bidhaa. Katika masoko haya, soko la manufaa zaidi ni Hajj ambapo bidhaa za kimataifa huja Hijja na watu kununua. Faida ni kwa China, makampuni ya usafiri, mashirika ya ndege n.k. Madhumuni yalikuwa ni mahujaji kushuhudia manufaa, lakini badala yake wanatoa faida na kwenda. Hii sio Hijja ya Ibrahimu.
Aya inamwambia Nabii Ibrahim awaite watu kutoka maeneo ya mbali na watu hawa washuhudie faida zao na sio kwamba china, hoteli, makampuni ya chakula yashuhudie faida zao. Hili ni dhumuni kubwa la Hijja ingawa bila kukanusha kuna manufaa ya kiroho ya Hijja. Kabla ya manufaa ya kiroho kuna manufaa ya kidunia yanayowekwa kwa ajili ya mahujaji katika Hajj kushuhudiwa. Kipimo hiki cha Hijja chenyewe kinatosha kuelewa hadhi tukufu ya Hijja na wengine wote ni ziada. Kama vile Imam Sajjad (a) alipomuuliza sahaba wake kuhusu mambo fulani yanayohusiana na Hijja, alijibu kwa hasi hivyo Imamu(a) alisema hujafanya Hajj. Kisha Imam (a) akasema hata ukifidia kwa mlima wa dhahabu haupati fidia. Kipimo hiki cha Hajj kwa manufaa ya neno kinapaswa kufafanuliwa. Imamu Sadiq (a) aliijibu aya hii kwamba Hijja ina manufaa ya kidunia na kiroho. Faida za kiroho haziwezi kushuhudiwa lakini kwa maneno yanaweza kuonekana.
Tumeacha kitendo hiki cha kushuhudia na tunachukulia hili kama uhalifu. Tumekuwa wafuasi vipofu yale ambayo wazee wametuambia. Kwa kufunga macho huwezi kushuhudia, hivyo kwanza fungua macho yako, na angalau uone kushoto na kulia kutoka kwenye mstari uliochorwa na wazee. Kwa nini tunaambiwa tushuhudie Mwenyezi Mungu ikiwa hili halina umuhimu? Tunapaswa kuweka macho yetu wazi. Kama vile idara ya hali ya hewa itasema kwamba leo hali ya hewa itakuwa ya kupendeza lakini ushuhuda wako mwenyewe unasema kuna joto kali. Utamwamini nani hapa? Itakuwa idara yako ya ushuhuda na si ya hali ya hewa. Kwa ajili ya Hijja tunazingatia kabisa ibada tunazoambiwa na wazee na sio kile ambacho Mwenyezi Mungu anataka tushuhudie. Kituo cha kwanza kilichowekwa na Mwenyezi Mungu ni Meeqat ambacho ni Johfa ikiwa unatoka Jeddah kwenda Makkah. Lakini wazee wetu wametuambia tuvae Ihram kutoka uwanja wa ndege. Tunapaswa kushuhudia vituo vyote hivi vya Hajj ili kuona faida zetu. Quran inatutaka tufumbue macho yetu, lakini tunamfuata kiongozi wetu wa msafara au mzee fulani juu ya kile tunachopaswa kufanya. Kuna faida za kifedha, kijamii, kijumuiya, dini na maarifa katika Hijja.
Makusudio ya kwanza ya kidunia ya Hija ni kuwa Ummah kwa ajili ya kusimamisha mfumo wa Uimamu hapa duniani, hizo ni sheria za Mwenyezi Mungu. Watu kutoka kote ulimwenguni wanapaswa kuja na kuungana kufanya hivi.
Kusudi la pili ni kwamba watu wanatoka mataifa mbalimbali, mashariki, magharibi, kaskazini na kusini. Mtu fulani alimuuliza Imamu Sadiq (a) kwamba kwa nini Mwenyezi Mungu ameiweka Hijja hii kwa watu kusafiri watu kutoka maelfu ya kilomita kwenda sehemu moja katika Kaaba. Imam (a) akajibu kwamba kama watu watafanya kila kitu katika ardhi zao na wasitoke nje kuona sehemu nyingine, basi wataangamia. Watakufa kwa njaa, kutokana na maadui, misiba ikiwa hawataiacha miji yao na kuafikiana na watu wa miji mingine na kufanya mapatano nao. Unaweza kuona watu wamekuja kwa ajili ya Hijja lakini watu wa Gaza wanakufa peke yao huko Gaza, watu wa Kashmir wanakufa huko Kashmir. Mamilioni ya Waislamu wamekwenda Hijja lakini hawawezi kuona manufaa yao. Hii ni kwa sababu ama manufaa ya Waislamu, waumini wangepatikana katika Hijja au manufaa ya Ale Saud, Wazayuni, China, Japan yangepatikana. Kuna manufaa katika Hijja lakini kwa wale ambao manufaa haya yalikusudiwa kukandamizwa na wale ambao haikukusudiwa wamewekewa.
Waislamu hawarudi na manufaa bali ni warudi baada ya kutoa manufaa. Wanafikiri kwamba tutapata faida kubwa za Hijja huko mbeleni, jambo ambalo si kweli utapata faida sawa huko Akhera unayofanya sasa katika Hijja. Mmepuuza Gaza, Kashmir, Yemen, faida za Waislamu, dini ya Mwenyezi Mungu na Akhera Mwenyezi Mungu atakuacha licha ya Hija. Hijja hii haitakuwa na manufaa kwako. Hii sio Hijja ambayo ndani yake faida za Waislamu, mahujaji hazizingatiwi na aina hii ya Hija isingeweza hata kutoa manufaa ya kiroho. Hii ni sura ya kina ambayo nitaifafanua wakati mwingine ni zipi faida za ibada za kidunia. Tunafanya ibada zisizo na kusudi. Hatuswali badala yake tunafanya “Pooja”. Vile vile mpaka wakati manufaa ya Umma wa Kiislamu hayapatikani katika Hajj basi Hijja hii haitakupa manufaa yoyote ya kiroho. Ibada hii adhimu imetunzwa kwa ajili ya ibada kubwa na sio tu kwa ajili ya kupata Thawaab (thawabu za kiroho) ambazo kuna njia nyingi rahisi za kuzifikia na sio lazima kuchukua taabu za Hijja.
Faida yoyote itakayopokelewa na Ummah inatokana na Hajj. Hijja ya sasa pia inawasilishwa na Quran ambayo sina muda wa kuiwasilisha. Leo watafanya Hijja na kurudi bila kuchukua jina la Palestina, Gaza na kutotoa hata chembe ya manufaa kwa Waislamu badala yake watatoa manufaa kwa maadui. Mwenyezi Mungu atupe fursa ya kufanya ibada kwa kutoa haki zake.
Khutba ya 2: Hakuna kitu kinacholingana na sentensi moja ya Dua e Arafah
Fursa na njia mojawapo ya kupata Taqwa kwa waumini ni Hijja na muundo wa Hija ni mzuri sana. Mwenyezi Mungu amemuamrisha kila mwenye uwezo kuzuru nyumba ya Mwenyezi Mungu mara moja katika maisha na wakati mtu huyo amepata uwezo anaopaswa kuufanya mara moja bila kuchelewa. Mwenyezi Mungu ameweka ibada nyingi za Hijja na ibada moja kama hiyo ni kusimamishwa Arafah. Hii ni tarehe 9 Dhulhajj ambapo katika vitongoji vya Makka kuna dessert uwanda unaoitwa Arafah. Hijja inaanza kutoka siku hii na kituo cha Arafah. Maimam (a) wanasema kuhusu Arafa, kwamba ikiwa mtu ameghafilika katika dhambi katika maisha yake yote bila ya kusamehewa na akija siku ya Arafah na kuomba msamaha Mwenyezi Mungu humsamehe.
Kwetu sisi tuna upendeleo wa kuhusishwa na Ahlulbayt (a) na mwongozo ambao wametupa haupo katika chanzo kingine chochote. Ibada za Hajj zinaanzia Arafah na wanapaswa kutumia siku nzima hadi jua linapozama. Wale waliopo wana pendeleo hili la kuwepo mahali hapo na siku hiyo. Lakini kama sisi tusiokuwepo hapo Mwenyezi Mungu hajatunyima neema hii. Nimetaja katika mihadhara yangu huko Makka kwamba watu wanapokuja Makkah, hudhania kwamba wamekuja kwenye sehemu ya kuosha magari, ambayo kwayo sisi huoshwa. Hii ni warsha na sio kuosha gari. Katika warsha kila kitu kinapaswa kufanywa na mfanyakazi na hakuna kazi ya kuosha waumini. . Mkufunzi wa warsha hii ni Ibrahim Khaleel ambaye amefanywa kuwa mbunifu wa maendeleo ya utu wa binadamu. Chochote alichokifanya Ibrahim kinakuwepo katika Hajj. Shughuli za familia hii ya watu watatu ni Hijja ambayo ndiyo tunarudia. Ibraahiym akaifanya nyumba ya Mwenyezi Mungu, kisha Mwenyezi Mungu akamtaka aende Arafa, na baada ya kukaa nusu siku Jibril akaja na kumuuliza Ibrahim, je, umepata utambuzi wa hayo uliyoyashuhudia? Kwetu sisi tuna upendeleo wa kuhusishwa na Ahlulbayt (a) na mwongozo ambao wametupa haupo katika chanzo kingine chochote. Ibada za Hajj zinaanzia Arafah na kutumia siku nzima hadi jua linapozama. Wale waliopo wana pendeleo hili la kuwepo mahali hapo na siku hiyo. Lakini kama sisi tusiokuwepo hapo Mwenyezi Mungu hajatunyima neema hii. Nimetaja katika mihadhara yangu huko Makka kwamba watu wanakuja Makkah, hudhania kwamba wamekuja kwenye sehemu ya magari, ambayo kwayo sisi huoshwa. Hii ni warsha na sio gari. Katika warsha kila kitu kinapaswa kuokoa na kubadilisha na hakuna kazi ya waumini. . Mkufunzi wa warsha hii ni Ibrahim Khaleel ambaye amefanywa kuwa mbunifu wa maendeleo ya utu wa binadamu. Chochote alichokifanya Ibrahim kinakuwepo katika Hajj. Shughuli za familia hii ya watu watatu ni Hijja ambayo ndiyo tunarudia. Ibraahiym akaifanya nyumba ya Mwenyezi Mungu, kisha Mwenyezi Mungu akamtaka aende Arafa, na baada ya kukaa nusu siku Jibril akaja na kumuuliza Ibrahim, je, umepata utambuzi wa hayo uliyoyashuhudia?
