Hujjatul Islam Ustad Syed Jawad Naqvi
(Mudiri wa Jamia Urwatul Wuthqa – Lahore)
Imetolewa na: Masjid Baitul ul Ateeq
Lahore – Pakistan
KHUTBA YA IJUMAA – 19 SEPTEMBA 2025
Khutba Ya 1: Taqwa Katika Mahusiano Ya Kimwili(7) Kulinda Sehemu za Siri.
Taqwa: Utaratibu wa Kivitendo wa Ulinzi
Taqwa ni utaratibu wa kivitendo wa kulinda maisha ya mwanadamu, ingawa picha yake ya kufikirika mara nyingi imekuwa ikitolewa. Katika maisha ya vitendo, mwanadamu anahitaji ulinzi dhidi ya aina mbili za vitisho: vile vinavyotokea ndani na vile vinavyotoka nje. Tishio hatari zaidi la ndani ni uwezo wa kujamiiana ulio ndani ya mwanadamu, ambayo ndiyo nguvu yenye nguvu zaidi ndani yake. Uwezo mwingine hukua hatua kwa hatua kupitia kukuza, lakini uwezo wa kujamiiana huwa na nguvu wakati wa kuzaliwa na una uwezo wa kutawala kila nyanja ya maisha ya mwanadamu. Hata kama hakukuwa na ushahidi wa kitaaluma, kuwepo kwa mwanadamu ni uthibitisho wa ukweli huu, kwani kila mtu anaweza kushuhudia jinsi uwezo huu wa asili ulivyo na nguvu. Kwa sababu ya nguvu zake, inahitaji usimamizi na udhibiti zaidi. Ikiachwa bila kudhibitiwa, husababisha kupotoka na ufisadi mkubwa ndani ya mwanadamu, na kinachofanya iwe ya kushangaza zaidi ni kwamba uwezo huu haupungui hata katika uzee.
Mbinu za Kidini Juu ya Uwezo wa Kujamiiana
Katika Uhindu, mbinu ya uwezo huu sio udhibiti bali uharibifu kamili. Uroho wao unatafuta kuua kitivo hiki kabisa. Ingawa hilo linawezekana, mazoea yanayohitajika ni magumu sana, na wahenga Wahindu hutumia miaka mingi kujitahidi kuyatimiza. Tunawaona wahenga wa namna hii wakibaki uchi kabisa, na watu wanawaheshimu sana, wakishuhudia kwamba uwezo wao wa kujamiiana umeangamizwa. Ni hapo tu ndipo wanapewa hadhi ya juu ya kiroho. Katika Uhindu, mtu ambaye uwezo wake wa kijinsia uko hai hawezi kuwa kiongozi wa kiroho. Kwa bahati mbaya, baadhi ya Waislamu pia walikubali mtazamo huu chini ya bendera ya Usufi na Ufikra, wakiutaja kama ‘kuua nafsi.’ Hivyo, kitu kilichowekwa kwa kawaida katika uwepo wa mwanadamu na Mwenyezi Mungu kinajaribiwa na kuharibiwa, ingawa ni kigumu sana kuua. Dini zingine kama vile Ubuddha pia hufanya aina kama hizo za kujiua. Hata hivyo, huu si mpango wa kimungu. Kukuza haimaanishi kukandamiza au kuua uwezo huu wa asili. Ukandamizaji unaweza kutokea kutokana na ugonjwa au dawa, lakini ikiwa mtu anajaribu kukomesha uwezo huu bila sababu hizo, inaweza kupatikana tu kwa shida kali. Nyakati fulani, nguvu fulani za kiroho zinaweza kuongezeka kwa kukandamiza tamaa za asili, lakini watu kama hao wanakosa usawaziko. Kama vile Mwenyezi Mungu ameumba uwiano katika muundo wa kuwepo kwa mwanadamu, vivyo hivyo usawa unapaswa kuwepo katika usimamizi wa uwezo wa mwanadamu.
Udhibiti wa Kiislamu wa Uwezo wa Kujamiiana
Mwenyezi Mungu ameweka vipengele vitatu vya udhibiti kwa uwezo huu. Taqwa ni muhimu, na utaratibu wake unatekelezwa kwa njia ya ndoa. Qur’an inaangazia haja yake na pia inatoa suluhisho. Katika nukta kadhaa, Qur’an inataja ulinzi wa Furuuj (sehemu za faragha). Katika Surah al-Mu’minoon, Mwenyezi Mungu anawasilisha ramani kamili ya barabara kwa ajili ya jamii ya waumini.
Sura al-Mu’minoon: Ramani ya Jumuiya ya Waumini
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1}
Hakika wamefanikiwa Waumini.
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2}
Ambao ni wanyenyekevu katika maombi yao,
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {3}
Na wanao jiepusha na mambo ya upuuzi.
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ {4}
Na ambao wanatoa Zaka.
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {5}
Na wanao linda tupu zao.
إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {6}
Isipokuwa mbele ya wake zao au iliyowamiliki mikono yao ya kulia, hakika wao si wa kulaumiwa.
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ {7}
Lakini wanaotaka kuvuka mipaka, basi hao ndio warukao mipaka.
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ {8}
Na ambao wanazishika amana zao na ahadi zao
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ {9}
Na ambao wanazihifadhi Sala zao.
أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ {10}
Hao ndio warithi.
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {11}
Ambao watairithi Pepo; watakaa humo.
Aya hizi zinaanza kwa kutangaza kwamba ni waumini tu ndio wenye mafanikio, ikielezwa kwa neno Muflehoon. Neno Falah asili yake ni neno la kilimo katika Kiarabu, likimaanisha kupanda mbegu, kumwagilia maji, kuitunza, kuvuna mazao, na kuileta nyumbani. Utaratibu huu wote unaitwa Falah. Qur’an inatumia Falahat kama lengo kuu la mwanadamu. Tangu wakati wa uumbaji, mwanadamu anaanza mchakato wa Falah—kutayarisha shamba la jamii, kupanda mbegu ya mwongozo, na kujitahidi kufikia lengo kuu. Hadi jamii ifikie lengo hili, watu hawawezi kuitwa Muflehoon. Ili kufikia lengo la uumbaji ni Falahat, na inahitaji juhudi za mwanadamu zinazoambatana na mwongozo wa Mwenyezi Mungu.
Kisha aya zinaeleza sifa za wale waliopata Falah: ni wanyenyekevu katika sala zao, wanajiepusha na mambo ya ubatili, wanajishughulisha katika kutoa Zakaat (sio kutoa tu, bali wanajishughulisha nayo), na wanalinda tupu zao isipokuwa kwa wake zao au kwa wale ambao mikono yao ya kulia imewamiliki. Wakifanya hivyo ndani ya mipaka hii, hawana lawama. Lakini wanaovuka mipaka hii wanaitwa Aadoon, maana yake wamepotea njia iliyo sawa. Zaidi ya hayo, waumini hawa hubeba amana na ahadi zao kwa uaminifu na kulinda maombi yao. Watu kama hao ndio warithi wa Pepo na hivyo ni wenye kufaulu kwelikweli.
Tunadai kuwa ni waumini, lakini hata tukiwa waumini, si lazima tuwe Muflehoon. Ramani ya barabara ambayo Mwenyezi Mungu ameitengeneza kwa jamii ya muumini inajumuisha sifa muhimu ya kulinda sehemu za siri. Qur’an inatumia neno Furuuj kwa sehemu za siri za kujamiiana nje ya adabu, kwani mambo hayo hayawezi kuzungumzwa waziwazi. Watu wenye tabia mbaya, hata hivyo, hutumia majina ya wazi ya sehemu kama hizo, na ingawa maneno haya yanapatikana katika kamusi, matumizi yao ya wazi huchukuliwa kuwa matusi. Kwa hivyo, maneno ya heshima zaidi hutumiwa. Kwa mfano, badala ya kutaja kwa uwazi kitendo cha kukojoa, mtu anaweza kusema ‘alienda chooni au choo.’ Vile vile, Farj inatumika kama marejeleo yasiyo ya moja kwa moja ya sehemu za siri. Msisitizo wa Qur’an sio tu kuficha sehemu hizi bali ni kuzilinda kikweli. Mtu anaweza kuficha sehemu zake za siri na bado anafanya mambo machafu.
Surah an-Nur: Mwongozo kwa Waumini
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزّْهَىٰ لَهُّهُمْ فُرُوجَهُمْ أَزّْهَىٰ لَهُمْ لَّهُمْ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {30}
Waambie Waumini wanaume wainamishe nyuso zao na wazilinde tupu zao. hayo ni safi zaidi kwao; Hakika Mwenyezi Mungu anazo khabari za wanayoyafanya.
Aya hizi zinaweka muundo wa kivitendo na usimamizi wa mwelekeo wa kijinsia wa maisha ya mwanadamu, kwa wanaume na wanawake. Hii ndiyo maana halisi ya Taqwa: kulinda. Mtume (s.a.w.w.) ameamrishwa kuwaelekeza Waumini wanaume, kwanza, watupe macho chini wanapokabiliwa na jambo lolote litakalowasisimua silika yao ya kijinsia, na pili, wazichunge sehemu zao za siri. Ni lazima waepuke kutazama sehemu za siri za wengine na lazima walinde zao dhidi ya kufichuliwa. Leo, hata hivyo, imekuwa mtindo kwa wanaume na wanawake kufunua sehemu zao za siri na kuzigeuza kuwa vitu vya mapambo.
Shetani alitangaza mbele ya Mwenyezi Mungu kwamba atawapamba watu yale ambayo Mwenyezi Mungu anachukia. Mojawapo ya mbinu kuu za Shetani ni kuwaondolea watu hisia ya kulinda na kuchunga sehemu zao za siri. Aya inatangaza kwamba kama mwanadamu atainamisha macho yake na kulinda sehemu zake za siri, hii ni ‘Azka,’ neno linalotokana na Zakaat. Katika akili zetu, Zakaat imewekewa mipaka kwenye dhana ya kisheria ya kutoa asilimia ya mali. Lakini Qur’an haifasiri Zakaat kuwa ni kuondoa mali tu. Badala yake, Zakaat ina maana ya kulea, kukuza, na kuwezesha ukuaji. Vile vile, Qur’an inasema kwamba Mtume (s) hufanya Tazkiyah, ambayo ni kulea na kulea.
Kwa hiyo, Zakaat haimaanishi utakaso peke yake, wala haimaanishi kutoa katika mali. Inamaanisha kukuza uwezo wa kitu kukua. Kwa mfano, mwanafunzi anapoingia shuleni, ikiwa baada ya miaka mitano hakuna mabadiliko yoyote ndani yake katika elimu au tabia, Qur’an inamtaja kuwa ni ‘Madsoos’ (aliyezikwa, aliyepotezwa). Katika Surah ash-Shams, Mwenyezi Mungu anatangaza kwamba mwenye ufanisi wa kweli ni yule ambaye amefanya Tazkiyah (ukuaji na maendeleo), na kinyume chake, mtu anayepuuza maendeleo anaitwa ‘Dasaha,’ maana yake ni kuzikwa. Hivyo, Qur’an hapa inaeleza kwamba wale wanaoinamisha macho yao na kuzichunga sehemu zao za siri wanajishughulisha na namna bora ya maendeleo na mapambo.
Uwezo huu wa kujamiiana usiposimamiwa ipasavyo, unakuwa kinamasi kinachomzamisha mwanadamu. Tunashuhudia haya hasa katika maeneo kama Pakistan ambapo, katika vyuo na vyuo vikuu, vijana huangukia katika makundi mawili. Wanafunzi wengine hupunguza macho yao, hubakia kuzingatia masomo yao, na kufaulu maishani. Wengine hujiingiza katika urafiki na mahusiano haramu. Baada ya miaka mitano, ingawa wote wawili walihitimu, hawa wa mwisho wanaibuka si watu walioendelea bali kama waliozikwa, wakiwa wamekua katika tamaa tu na si katika tabia au ujuzi. Cha kusikitisha ni kwamba visa vingi kama hivyo vinapatikana pia miongoni mwa wanafunzi wa seminari. Wanaweza kukaa miaka mingi katika taasisi za kidini, hata kutumia kiasi kikubwa cha fedha, lakini wakatoka bila kukua katika ujuzi au uwezo. Watu kama hao pia ni ‘Madsoos.’
Kwa hiyo Qur’an inasisitiza: kama unataka kufikia kwenye Tazkiyah, lazima udhibiti na kusimamia maisha yako ya kingono, vinginevyo utu wako hauwezi kukua. Jamii yetu, hata hivyo, inafanya kazi kinyume na mwongozo huu. Qur’an inamfafanua Muumini kuwa ni mtu anayezilinda sehemu zake za siri. Lakini katika tamaduni zetu, ndoa mara nyingi hucheleweshwa kwa sababu kama vile kutafuta elimu, wakati Qur’an inasisitiza kwamba udhibiti wa masuala ya ngono lazima upewe kipaumbele.
Surah an-Nur: Mwongozo kwa Wanawake
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {31}
Na waambie Waumini wanawake wainamishe nyuso zao, na wazilinde tupu zao, wala wasionyeshe mapambo yao isipokuwa yale yanayodhihirika, na wajivike taji lao juu ya vifuani mwao, wala wasionyeshe mapambo yao isipokuwa kwa waume zao, au baba zao, au baba za waume zao, au watoto wao wa kiume, au wana wa waume zao, au ndugu zao, au wana wa ndugu zao, au wana wa ndugu zao, au wana wa ndugu zao, au wana wa ndugu zao, au watoto wa ndugu zao, au wana wa ndugu zao, au watoto wa ndugu zao, au watoto wa ndugu zao wa kiume au wa kike. watumwa wanaume wasio na haja (ya wanawake), au watoto ambao hawajapata ilimu ya siri ya wanawake; Wala wasipige miguu yao ili yajulikane wanayo yaficha katika mapambo yao. na tubuni nyote kwa Mwenyezi Mungu, enyi Waumini! ili mpate kufanikiwa.
Hapa, mpango huo huo umeainishwa kwa wanawake, ingawa kuna masharti magumu zaidi kwa sababu kichocheo cha wanaume hutokana na wanawake. Wanawake wameamrishwa kupunguza macho yao na kulinda sehemu zao za siri. Katika Kiarabu, neno ‘Awrah linamaanisha kila kitu kinachohitaji ulinzi. Katika hadithi, uwepo mzima wa mwanamke unaelezewa kama ‘Awrah. Wanawake pia wameagizwa kutoonyesha mapambo yao isipokuwa mbele ya waume zao na jamaa fulani wa karibu walioorodheshwa katika Aya. Hii haimaanishi kuanika sehemu za siri bali inarejelea mapambo kama vile mavazi na vipodozi.
Mwanamke lazima abakie kuvutia kwa mumewe, kwani kusudi la kwanza la ndoa ni kudhibiti mahitaji ya ngono. Hili linapopuuzwa, wanaume wanaweza kuvutiwa kuelekea wengine, kama inavyoonekana katika visa ambapo waume hupendezwa na filamu au wanawake wengine. Wake wengi huwatendea waume zao kama wenzi walio na wajibu wa kutimiza haki zao, huku wakipuuza wajibu wao wa kuendelea kuwavutia. Qur’an inasisitiza kwamba pambo la mwanamke ni la mume wake pekee, huku sehemu za siri zikibaki kwake yeye pekee. Wengine wote waliotajwa katika aya hiyo ni jamaa wa Mahram ambao ndoa imeharamishwa, lakini binamu, kwa mfano, wanabaki kuwa na-mahram.
Aya pia inakataza wanawake kudhihirisha uwepo wao kupitia sauti zisizo za lazima, kama vile kupiga miguu yao ili kufichua mapambo yaliyofichika. Mwishoni, wanaume na wanawake wanakumbushwa: Tubuni nyote kwa Mwenyezi Mungu, enyi Waumini, ili mpate kufanikiwa. Mpango huu, uliowekwa na Mwenyezi Mungu, ni muhimu kwa ustawi wa kweli.
Ukuu wa Kiislamu katika Kusimamia Uwezo wa Kujamiiana
Hivyo, Qur’an inawasilisha mpango kamili na wenye uwiano kwa wanaume na wanawake. Ikiwa mtu atachagua kutoamini, basi yuko huru kuchukua mifano ya kitamaduni ya mitindo, filamu, na maigizo. Lakini njia ya Mwenyezi Mungu ni tofauti: Mwenyezi Mungu ameamrisha Taqwa, ambayo ni kulinda na kulinda, na eneo kubwa linalohitaji ulinzi huu ni uwezo wa kijinsia. Kwa vile uwezo huu ndio hatari zaidi, Qur’an inaweka utaratibu wa udhibiti, na ndoa kama msingi wake. Kila dini na utamaduni umejaribu kushughulikia mwenendo wa ngono, lakini mbinu iliyowasilishwa na Uislamu ndiyo iliyo kamili na kuu zaidi. Cha kusikitisha ni kwamba watu wengi hupuuza mwongozo huu wa kimungu, na badala yake wakachagua kuishi kitamaduni. Ndoa hucheleweshwa au kutoendeshwa kwa mujibu wa kanuni za Taqwa, wakati Qur’an inasisitiza kwamba kusimamia masuala ya kijinsia kwa njia ya ndoa ni muhimu kwa ustawi wa mwanadamu.
Khutba ya 2: Mkutano wa Doha – MRI ya watawala wa Kiislamu
Gaza na Palestina kama Mtihani
Leo hii Gaza na Palestina ni mtihani, na ni desturi ya kimungu kwamba wale wanaodai kuwa waamini watajaribiwa ili iwe wazi ni wangapi wanaotimiza mahitaji ya imani kikweli. Tukio la Gaza limefichua na kufichua kila mtu. Wafedhehesha zaidi miongoni mwa makundi yote ni watawala wa Kiislamu. Wazayuni, Amerika, Trump – wanafanya kama inavyotarajiwa – lakini Waislamu sio vile wanajionyesha kuwa. Utambulisho wao wa umma ni tofauti: wao ni Waislamu kwa jina, lakini wamekuwa ni aibu kwa maisha yao ya nyuma na kwa dini yao.
Mkutano wa Doha: Onyesho la Aibu
Fedheha ya hivi majuzi zaidi iliyoonyeshwa na watawala wa Kiislamu ilikuwa mkutano wa wiki iliyopita huko Doha, uliohudhuriwa na viongozi kutoka karibu nchi sitini. Tukio hilo liliandaliwa kama jibu la shambulio la Wazayuni dhidi ya uongozi wa Hamas huko Doha, ambapo watu kumi na sita waliuawa shahidi, na kutoa hisia kwamba mkusanyiko huo ungepanga kusimamisha dhulma ya Israel; huu ulikuwa ni udanganyifu. Nilisema wakati huo kwamba Qatar ilihusika katika shambulio hilo. Operesheni hiyo haikuwa dhidi ya Qatar bali dhidi ya Hamas, yenye lengo la kuweka shinikizo kwa upinzani kila mahali. Shambulio hilo lilifanikiwa mambo mengi: liliwezesha mkutano mkuu ambao ulihudumia masilahi ya waombaji. Haikuwa kweli kwa Wapalestina au dhidi ya Israeli. Siku hiyo hiyo Waziri wa Mambo ya Nje wa Marekani alikuwa Israel, na katika mkutano na waandishi wa habari alitangaza waziwazi kwamba Marekani itachukua hatua dhidi ya Qatar au nchi yoyote inayowakaribisha wawakilishi wa Hamas. Mkusanyiko huo wa Doha, kwa maoni yangu, ulikuwa mkutano wa aibu zaidi katika historia.
Usambamba wa Kihistoria na Ujumbe Halisi wa Mkutano
Wakati wa Imam Khomeini (r.a.) kulikuwa na mkutano wa Taif, na Imam akawakataza watu wenye bidii kuhudhuria; hata hivyo viongozi wengi wa jumuiya ya Shia walikwenda. Mkusanyiko wa Doha, hata hivyo, haukupanga hatua yoyote ya kweli dhidi ya Israeli; bali iliashiria kwa Amerika kwamba inaweza kufanya kazi katika Mashariki ya Kati kwa uhuru ili mradi uhuru wa watawala ubakie sawa. Ujumbe ulikuwa wazi: fanya lolote upendalo kwa Waislamu popote pale duniani, ili mradi watawala hawa wabaki madarakani. Wanaweza kutoa matamshi na kauli lakini wasichukue hatua za kiutendaji. Hakuna azimio lililopitishwa la kusitisha dhulma ya Israeli, na hata hawakutaja shambulio la Iran. Kati ya mambo matatu yaliyotolewa kama tamko la mkutano huo, la tatu liliidhinisha juhudi za amani zinazoendelezwa na Amerika, Misri na Qatar – msimamo unaokubaliwa kwa pamoja kwenye jukwaa hilo. Waziri wa Mambo ya Nje wa Iran, aliporejea Tehran, alisema kutokubaliana na baadhi ya vipengele vya mkutano huo; mahali pengine, Uturuki na Misri zilitoa maneno ya ishara tu kana kwamba inaigiza katika eneo lililorekodiwa.
MRI ya Watawala wa Kiislamu
Mkutano wa Doha ulikuwa uchunguzi kwa ufanisi – MRI na X-ray – ili kupima kama mtawala yeyote mwenye heshima angesimama kwa jina la dini au jumuiya. Tathmini ilileta matokeo mabaya: hadhi haikuwepo kabisa. Siku hiyo hiyo, Israel ilitoa taarifa za uchokozi. Mambo yote yalionekana kama biashara ya kutoa kauli za kuunga mkono. Badala ya kuisaidia Palestina, mkutano huu wa Doha ulikuwa ukandamizaji mkubwa zaidi wa Palestina na ulifanana na mazishi ya kijamii kwa sababu ya Palestina – haswa matokeo ambayo Trump na Netanyahu wangetamani. Ikiwa mtu yeyote anashikilia hata asilimia moja ya matumaini chanya kwa mkutano huo, haoni ukweli. Watawala hawa wanatawala kwa sababu ya ubahili wa watu; mkutano huo ulikuwa wa aibu kubwa. Iran haikupaswa kuhudhuria. Rais wa sasa wa Iran anapendelea mazungumzo na anakosolewa nyumbani kwa msimamo huo; hata amesema iwapo Iran itajenga upya mpango wake wa nyuklia itaharibiwa tena, jambo ambalo wengi wanalichukulia kuwa ni kauli ya aibu.
Tumaini kwa Kiongozi na Mpango wa Kimungu
Suala la matumaini ni kwamba upinzani hauko mikononi mwa Rais wa Iran bali uko mikononi mwa Kiongozi Muadhamu, ambaye anaendelea kuongoza muqawama katika eneo la Mashariki ya Kati na kubaki imara. Qur’an inasema unapoumizwa adui yako pia huumia; Imam Ali (a) alibainisha kwamba baadhi ya siku zinakupendelea wewe na nyingine hazikupendelei; Hafidh alishauri usiogope ikiwa anga haisogei kwa niaba yako. Mwaka huu unaweza kuangaziwa na udanganyifu wa Trump, na wakati mabadiliko yanapokuja mkakati wa Mwenyezi Mungu utaanza. Mpango wa Mwenyezi Mungu ni pamoja na kufichua vinyago vya watawala wa Kiislamu. Anawapa muhula madhalimu ili uhalifu wao uzidi na yanafichuka. Madhumuni ya mkutano huu, na miundo ya Israeli, Amerika, na watawala wanaoshirikiana, ni kumaliza upinzani kila mahali katika eneo na kudhoofisha uongozi wa Iran. Ambapo upinzani upo, shinikizo kali limetumika; Lengo kuu la mkutano huo inaonekana lilikuwa ni kuwapa kazi watawala wa Kiislamu ili kuondoa upinzani ili Israel na Amerika zitosheke na watawala wapate kuhakikishiwa viti vyao vya enzi kwa miaka michache. Na
itakapodhihirika mikakati ya Mwenyezi Mungu, watu wote hawa wataona fedheha yao.
